中國書法的韻律美

　　編者按：2019年8月4日，深圳市委宣傳部、深圳市社科聯(lián)聯(lián)合邀請阮大仁老師作客深圳市民文化大講堂，為市民朋友們做了一場題為“中國書法的韻律美”的講座。

　　精彩內(nèi)容回顧：

　　前言：中國行書主要分為兩大類：一為行楷（真行）,創(chuàng)體者是東晉的王羲之；二為行草，創(chuàng)體者為王獻之。自唐太宗稱王羲之為“書圣”后，沿用至今已成為中國書法史上的定論。但為何行書今不如古呢？

　　一、寫作行書的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方法

　　馬克思曾說，“一個工業(yè)的制度是由它的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方法決定的。”，若把寫字比作一個工業(yè)，那么它的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方法指的是什么呢？

　　（一）生產(chǎn)工具

　　行書寫作生產(chǎn)的工具，包括與身體有關(guān)的和與身體無關(guān)的。與身體有關(guān)的有心、眼、肩、臂、肘、腕、掌、指等，與身體無關(guān)的主要指文房四寶，即筆墨紙硯。無論古今，行書寫作的生產(chǎn)工具基本一致。

　　（二）生產(chǎn)方法

　　生產(chǎn)方法指的是執(zhí)筆與運筆，也就是筆法。同時案頭書與壁間書也是有不同的，在明中葉之前，古人寫的字都是放在幾上看的案頭書，字多不大，型式為斗方、冊頁、橫幅、手卷等。在明之后，因為一般的民宅加高、加大，開始有了掛在墻壁上的直幅、中堂、對聯(lián)等書作，字變得大了，這就是壁間書。

　　二、筆法的改變

　　（一）坐姿的改變

　　從各種古畫可看出，寫字時，古人與當(dāng)代人坐姿并不相同。

　　在唐宋之間，書者改變坐姿，先前是席地而坐，之后改為坐在椅子里，或站在桌前；坐在地上時，使用的幾案甚為矮小，因此書者是用左手持紙，右手執(zhí)筆，雙臂均為懸空。

　　（二）執(zhí)筆方法的改變

　　在席地而坐時，書者是用右手的三指執(zhí)筆，之后改為用右手之五指執(zhí)筆。

　　（三）運筆方法的改變

　　自古至五代（北宋之前），書者的坐姿是席地而坐，左手執(zhí)紙，紙沒有依靠，右手以三指執(zhí)筆，運筆時，不多做上下提按的動作，乃用草法之使轉(zhuǎn)書行、草（同一個字的筆畫之粗細，變化不大）。至北宋，乃始用桌椅，書者是坐在椅子里，把紙平放于桌面上，右手多以五指運筆，指法因之沒落。但在指法沒落后，仍有書家以三指執(zhí)筆，如北宋蘇東坡（用單鉤法）、明朝李應(yīng)禎等，近代之于右任、溥心畬等等，皆用內(nèi)擫法，不過此為極少數(shù)人，常人均不運指。

　　三、指法

　　指法就是用手指（以大拇指為主）去轉(zhuǎn)動筆桿，由指尖轉(zhuǎn)向掌心者則為內(nèi)擫或右轉(zhuǎn)；由掌心轉(zhuǎn)向指尖者則為外拓或左轉(zhuǎn)。

　　在轉(zhuǎn)動筆管時可以運指、運腕或運臂，究竟用哪一種方法，是一個選擇題，不是一個是非題，由書寫者自行選擇即可。

　　王羲之與王獻之二者指法也有不同，王羲之只用內(nèi)擫法，因此其字多不相連接，乃創(chuàng)行楷。

王羲之        快雪時晴帖

　　王獻之首創(chuàng)外拓指法，加上內(nèi)擫，乃為雙向之轉(zhuǎn)動，因此其字乃可多相連接，有時甚至可以得一筆書。

王獻之        中秋帖

　　以指轉(zhuǎn)筆時自轉(zhuǎn)，以腕及臂轉(zhuǎn)筆是公轉(zhuǎn)。

　　若只作公轉(zhuǎn)，無論是將筆左轉(zhuǎn)或者右轉(zhuǎn)，都必然會有轉(zhuǎn)到盡頭的時候，因此必須把筆管提到空中去轉(zhuǎn)回來，以便繼續(xù)寫字，這樣書寫的筆跡就無法連接起來。

　　若只作自轉(zhuǎn)，只作內(nèi)擫，即單方向右轉(zhuǎn)，也會因為會轉(zhuǎn)到盡頭，必須把筆提到空中，轉(zhuǎn)回到筆尖，因此采用內(nèi)擫法者，自一千七百年前的王羲之到上一代的于右任、溥心畬等人不論是寫行書或草字皆不相連，如果能兼用內(nèi)擫與外拓法者，因為能左右雙向轉(zhuǎn)筆，所以可以生生不息，字多相連接，有時可得一筆書，如王獻之的中秋帖，米芾的張季明貼等。

米芾 張季明貼

　　其中，米芾的臨御史君貼有四行字，前兩行用王羲之的內(nèi)擫法，后兩行則用王獻之的外拓法。

米芾 臨御史君貼

　　自唐太宗獨尊“大王”后，外拓手法沒落，由二王至唐太宗，大約三百年，可分三個階段，前150年間，認為王獻之之書法優(yōu)于王羲之；梁武帝至唐太宗期間，二王并重；唐太宗后，獨尊王羲之，使得唐人中，除了草書名家，如張旭、懷素等之外，世人多已不知王獻之外拓之筆法，在改變坐姿后，書者改用右手之五指執(zhí)筆，此時第四指之背部，乃阻擋了在使用內(nèi)擫筆法是筆管的轉(zhuǎn)動，指法因之沒落。其補救之法是采用王獻之外拓的指法，在轉(zhuǎn)到第四指背部產(chǎn)生阻礙之前，將筆轉(zhuǎn)回，可是在使用五指執(zhí)筆之后，除了少數(shù)人外，寫行書者，多已不知此法。

　　若用筆法來分，行書史可分為三個時期，自二王到米芾，大約七百年，用草法；自趙孟頫到元朝，又是七百年，用楷法；在二者之間，大約三百年，則為行楷二者之間，為不變之時期，用草法寫行書，是一行一行去寫的，用楷法去寫行書，是一字一字去寫的。

　　現(xiàn)在學(xué)字公認要學(xué)王羲之就要經(jīng)過趙孟頫，這其實是錯的。元朝趙孟頫建立了這700年來學(xué)書法的規(guī)則，但正如清朝傅山所講“真行無過於蘭亭”，真行就是用王羲之的內(nèi)擫法寫的字。用王羲之的內(nèi)擫法寫出來的字像楷書一樣，所以改行楷，趙孟頫學(xué)得很像，“然是楷中多行”，趙孟頫是以楷書為基礎(chǔ)，行用楷創(chuàng)，“殊不知右軍是行中多楷也”，但是王羲之是用草法來寫行書。換言之，趙孟頫是楷書去寫行書，而王羲之是用草書去寫行楷。這也是由于趙王二者所處時代，坐姿、執(zhí)筆、運筆皆不相同，包括行書的用途、篇幅的長短、字數(shù)與行數(shù)等等也不相同。

　　四、結(jié)論

　　王羲之創(chuàng)造了行楷，王獻之創(chuàng)造了行草，二人相差40年，為什么卻能各自創(chuàng)體？而距二王已1700年之久，為什么無人再創(chuàng)第三種行書體裁？這都與筆法有關(guān)，王獻之是外拓和內(nèi)擫同時寫，所以他的字連著，而王羲之用內(nèi)擫，字是不連的，所以他們各創(chuàng)一體。唐末五代大家改變坐姿，用五指執(zhí)筆，王羲之的內(nèi)擫法不能使用，所以就失傳了。然后由于一般人是用內(nèi)擫，而米芾是用外拓，即行草的筆法寫行楷，于右任用內(nèi)擫去寫草書，所以他們創(chuàng)體了。

　　二王之字確實已在高山之頂，但他們也是從頭學(xué)起的，任何一門學(xué)問，都是會進步的，因此學(xué)習(xí)書法不要總說今不如古，要有信心學(xué)好。