深圳市民文化大講堂快報（第27期）

　日期：2006-11-10   來源：社科院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報

2006年第27 期

（總第27期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                   2006年10月18日

景海峰：《中國文化形象的重塑》

　  10月15日上午，深圳大學文學院副院長景海峰教授在“深圳市民文化大講堂”，以自己獨特的見解，向廣大市民解讀了在21世紀，中國人應(yīng)該如何重新定位文化、重新塑造我國文化的形象。

·中國文化形象不該博物館化

　　文化形象是非常復(fù)雜的，但它在現(xiàn)實生活中扮演的角色，及其對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憛s是非常實際的問題。近100多年來，中國文化遭遇到了歷史上從未有過的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了一個痛苦的轉(zhuǎn)型過程，加上西方文化的強勢進入，使得中國原有的文化在轉(zhuǎn)型期被不斷地稀釋。

　　景海峰說：“中國文化就像是一條內(nèi)河，它本有的東西一直處在飄散化的狀態(tài)，難以凝聚，在這樣的轉(zhuǎn)型過程中不斷被西方文化所稀釋，以至于中國文化的形象也在民眾的心中變得越來越模糊。”美國加州大學的已故漢學家烈文生曾作過比喻，他說從“五四”之后中國文化的狀態(tài)就已經(jīng)被博物館化了，就像古代的巴比倫文明、古代埃及文明一樣，已經(jīng)成為歷史的印記，而不是活生生的、現(xiàn)實的東西。對此，重塑中國文化形象在當今更具有現(xiàn)實意義。

·中國強盛為文化重塑提供機遇

　　在短短的20多年間，中國取得了令世人矚目的成就，中國的文化也被世界人民所了解，中國的形象也慢慢變得高大起來。“對于世界而言，中國現(xiàn)在的形象已經(jīng)和以往相比已大為不同，當然中國形象的改觀是多種因素合力作為的結(jié)果，但最重要的是中國又重新融入了世界，并且憑借著發(fā)展和經(jīng)濟快速的增長獲得了認可。我們還不能說中國是主導(dǎo)型的，但是中國文化向世界推廣卻成為可能，這個機遇是非常難得的。

　　景海峰認為，改革開放以來，中國以前所未有的速度、深度、廣度把自己和外部的世界緊密地聯(lián)系在一起，并和西方世界實現(xiàn)了真正的互動。同時文化也逐漸從反傳統(tǒng)的迷霧中清醒過來，開始大力弘揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，并且積極地把自己的文化介紹給世界。“在20年前，國外學漢語的人是很少的，而現(xiàn)在在歐美、在鄰國的很多地方，學漢語的熱潮一浪高過一浪，學漢語的人數(shù)呈幾何倍數(shù)增長。據(jù)悉，我國還要在國外建100個孔子學院，當然第一步主要是推廣漢語，下面可能還會有一些文化的推廣和介紹活動，語言是文化的先行官。這些都使中國獲得越來越多展示自己的機會，中國文化形象從來沒有像今天這樣細微地展現(xiàn)在世界面前。”

·在和諧的基礎(chǔ)上建立新的文化形象

　　以前說到中國文化，外國人都很模糊，或者只有一部分人有一點接觸和了解。但是現(xiàn)在世界上很多人都非常具體地接觸到了中國，中國文化以超大規(guī)模的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人的面前，世界從來沒有這樣近距離地觀察過中國，并且可以體會活生生的中國。

　　這是一個根本的變化，中國的巨變給中國文化形象的改觀或者形象的重塑提供了一個前所未有的機遇，但那么接下來我們拿什么樣的形象去面對這個世界？這是一個很有挑戰(zhàn)性的問題，“以前我們了解西方的強勢規(guī)則，就是社會達爾文主義的原則—弱肉強食，誰有本事誰強，如果中國文化簡單用這個邏輯去做的話，那么中國文化就不是中國文化了。我們沒有必要按照西方的‘強勢規(guī)則’去做，如果中國的崛起帶給世界的只是另外一個西方式的強國，那么它對整個文明的價值和意義是極為有限的。”

　　對于中國文化的重塑，景海峰有著自己的理解，他說：“中國傳統(tǒng)的主流思想形態(tài)都是講一個和字，所以和諧是我們中國文化之本，也是中國文化的一大特色。我們在此基礎(chǔ)上再建構(gòu)一個新的文化形象，表達了當代中國人的價值觀念、思想面貌，進而形成全世界的標準，在這個基礎(chǔ)上，中國文化形象會越來越美好。”

呂雷：《小說的魅力》

10月15日下午，“深圳市民文化大講堂”在人民大廈如期舉行。廣東省作家協(xié)會副主席、一級作家呂雷以《小說的魅力》為題，與到場的深圳市民分享了他幾十年的文學創(chuàng)作心得。

在簡單的介紹完自己的生平后，呂雷便開門見山地指出，獨特是文學最重要的品格。“如果說小說猶如青春亮麗的少女，那么小說的獨特性就是這個青春亮麗的少女構(gòu)成魅力的軀干。”呂雷這樣比喻道。讀者之于小說的認同感、小說能在多大程度上調(diào)動讀者的感覺（感情）、小說是否關(guān)注人的命運、以及小說的語言、銷售的信息量是否豐富等因素都是影響小說魅力的重要因素。“總體而言，一部與眾不同和有獨特品格的、能夠調(diào)動多數(shù)人認同感的、有豐富感覺撞擊而同時又與億萬人情感相同、以描寫人的命運而扣人心弦的，引起多數(shù)人關(guān)注，充滿優(yōu)美、獨特、個性和張力而且還是要有密集的引發(fā)人無限聯(lián)想的信息量的小說。這樣的小說才算是一部有魅力的小說。”

有些文學理論家認為，文學可以完全背離大的時代，純粹回歸個人的內(nèi)心，呂雷則認為這是造成作品膚淺，與讀者產(chǎn)生隔膜的一個重要原因。他舉例說，上個世紀80 年代，中國文學之所以會產(chǎn)生出許多好的作品，就是因為文革十年積累了豐富的情感資源。文革期間很多才華橫溢的文學青年被拋到社會的底層，這對他們個人的命運來說是不幸的，但是對他們的文學積淀來說卻是幸運的，他們在底層吸納了更為豐富的感情，這些洶涌澎湃的感情一旦有表達的機遇就會形成一批很好的作品。“ 盡管后來有人認為這些作品幼稚、淺薄、藝術(shù)粗糙，但是誰也不能否認那些作品曾經(jīng)征服過很多人的心靈。”

呂雷說，任何文學、文藝作品都是人類情感的表達和宣泄，作家寫小說其實也是在對自己的情感之源的探索和開發(fā)。新感覺派作家把各種感覺引導(dǎo)到超出感覺之外的各種社會活動中去，甚至制造出幻想來加強感覺的效果，企圖給讀者留下強烈的印象。但感覺太多了就等于沒有感覺，甚至會變成反感覺，形成所謂的感覺爆炸，那就是走火入魔，讀者受不了感覺爆炸而心生厭煩和畏懼。很多人都說先鋒派的小說讀不下去，也可能是出于感覺爆炸的原因。

演講最后，呂雷用六祖慧能人人都可成佛的觀點鼓勵到場的文學愛好者，人人都可成為作家。“當作家比做佛還是容易一點的。”呂雷詼諧的言語引起現(xiàn)場一片笑聲。但是他同時指出當作家條件有很多：一要有較好的文字功底，二要有好奇心，三要天賦。“所以，要當一個好作家并不容易，如果不具備以上條件，那最好不要立志當作家。想出人頭地，條條大路通羅馬，不一定要擠文學這條獨木橋。”