深圳市民文化大講堂快報(bào)（第26期）

　日期：2006-11-10   來源：社科院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報(bào)

2006年第26 期

（總第26期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                   2006年10月16日

宋臻愚：《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化漫談》

10月14日上午，“深圳市民文化大講堂”10月份的第一場講座在人民大廈多功能廳舉行，贏得了滿堂紅：在開場前十五分鐘，會場里已坐滿了黑壓壓的人群。中國性命科學(xué)養(yǎng)生協(xié)會會長兼總教練宋臻愚，作了題目為《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化漫談》的精彩講座。他認(rèn)為，源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中包含許多養(yǎng)生秘訣。

    “養(yǎng)生”這個詞很多人都熟悉，但并不是每個人都明白其確切含義。宋臻愚自幼習(xí)武，是五行通臂拳第六代傳人，同時學(xué)習(xí)形意門拳法。多年來，他潛心研究武學(xué)及養(yǎng)生文化，積累了大量養(yǎng)生健體的經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，所謂養(yǎng)生，就是順應(yīng)自然，提高自身性和命的質(zhì)量，以達(dá)到健康長壽的目的。中國的養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，孔子主張“食不厭精、膾不厭細(xì)”，“食不言，寢不語”，還有“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！钡兰页缟星鍍魺o為，儒家強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，這些都是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的重要組成部分。

    宋臻愚結(jié)合自然條件的變化為觀眾們提供了一套“養(yǎng)生指南”。比如春天主“生”，肝、脾旺，應(yīng)早睡早起；夏天主“長”，心氣旺，應(yīng)晚睡早起；秋天主“收”，肺氣旺，應(yīng)晚睡晚起；冬天主“藏”，腎氣旺，應(yīng)早睡晚起。而人體在每天的不同時辰也應(yīng)該有不同的養(yǎng)生方式，比如中午11點(diǎn)到13點(diǎn)，氣血運(yùn)行于心經(jīng)，若小睡一會兒，則下午就會精力充沛，氣血順暢；晚上21點(diǎn)到23點(diǎn)，六腑中最大的腑三焦經(jīng)通百脈，人若在這時候入睡，百脈可休養(yǎng)生息，對養(yǎng)生十分有利；早晨7點(diǎn)到9點(diǎn)，人的胃經(jīng)最旺盛，在此時吃早餐最易消化和吸收。

    宋臻愚認(rèn)為，現(xiàn)在很多人、包括一些醫(yī)生在內(nèi)都存在誤解，如當(dāng)正常細(xì)胞變成癌細(xì)胞后，人們首先想到的是死亡，而不是去重獲新生的希望。“對于患有早期癌癥的病人，我在此呼吁你們一定要相信中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，積極參加修煉，完全可以康復(fù)。”

太極拳是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的寶貴財(cái)富，貴在用意不用力，講究天人合一。但是，宋臻愚也為目前一些人修煉方法的不當(dāng)而痛心。如聽著音樂打太極拳，人的神意都跟著音樂走，與太極拳的本意相違背，而且每個人的身體狀況不同，絕不能按著同一個節(jié)拍練功，否則，“是娛樂而不是養(yǎng)生”。

邱紫華：《逆境中的人生態(tài)度》

10月14日下午3點(diǎn)，華中師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師邱紫華做客“深圳市民文化大講堂”，給深圳市民帶來了一場別生面的演講——《逆境中的人生態(tài)度》。邱教授認(rèn)為，苦難是一個人最為寶貴的財(cái)富。

逆境可分為以下四種：一為生活的逆境或生活的磨難；第二和第三分別是由于經(jīng)濟(jì)原因、政治原因而導(dǎo)致人們陷入非常難堪、痛苦的局面；最后一種是戰(zhàn)爭。既然逆境是人生必須面對的、不可避免的現(xiàn)實(shí)，那么面對人生的苦難，我們要采取什么樣的態(tài)度呢？邱教授介紹了英國學(xué)者湯因比在《歷史研究》中提出的著名觀點(diǎn)——挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)。“湯因比認(rèn)為，從世界歷史上看，一個國家、一個民族如果因?yàn)樽匀弧夂颉h(huán)境以及戰(zhàn)爭等條件形成了一種挑戰(zhàn)，一個國家、一個民族不能應(yīng)付這個挑戰(zhàn)，那么，這個國家、民族就會走向死亡。中華民族通過改造自然、改造環(huán)境，用智慧把生存之地經(jīng)營成一個非常好的家園，有著極強(qiáng)的生命力。”

接著，邱教授將話題延伸到各民族對待逆境、對待悲劇的態(tài)度上。他以講故事的方式，惟妙惟肖地把印度、希臘、中國三個風(fēng)格迥異的文明古國對困境的理解淋漓盡致地刻畫出來。“印度民族認(rèn)為今生的磨難都是前生所造成的。印度宗教是從自身上尋找原因和答案，而拒絕從社會問題上談人的逆境和苦難。相反，希臘民族是有抗?fàn)幘竦模@與希臘的海洋文化與戰(zhàn)爭的訓(xùn)練密切聯(lián)系。”邱教授說，“我們中華民族與希臘民族在這一方面很相似。《梁山伯與祝英臺》、《孔雀東南飛》等文學(xué)作品里面都有很好的展示。”