深圳市民文化大講堂快報（第43期）
日期：2007-03-07 來源：社科院
深圳市民文化大講堂
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深圳市民文化大講堂（2006）
快 報
2006年第43 期
（總第43期）
深圳市民文化大講堂辦公室編 2006年12月5日
杭間：《設(shè)計與超設(shè)計》
創(chuàng)意十二月熱鬧開場，創(chuàng)意與設(shè)計成為本月全城的焦點。12月3日，“深圳市民文化大講堂”請來了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國藝術(shù)研究院研究生院博導(dǎo)杭間先生，給深圳市民帶來了一場有聲有色的《設(shè)計和超設(shè)計》講座。杭間先生通過現(xiàn)場演示一百多張設(shè)計作品的照片，向深圳市民介紹了中國和西方從古至今的設(shè)計史，并且分析東西方設(shè)計理念的異同。
·設(shè)計是一種生活
或許對于普通大眾來說，設(shè)計是一種陽春白雪的東西，是設(shè)計師們的專利。但是，杭間告訴深圳市民：“設(shè)計其實和每個人的生活很近，設(shè)計不是一種專業(yè)，設(shè)計是一種生活。”他表示，當代文化為設(shè)計提供了很多的資源，簡單的一件設(shè)計產(chǎn)品里面其實包含了很多文化深層的東西。眼鏡、手表、書本……幾乎我們生活中任何一件物品都涉及到設(shè)計，因此設(shè)計是最貼近日常生活的創(chuàng)造形式。同時，這種創(chuàng)造形式將我們引向生活美學(xué)、技術(shù)美學(xué)和社會美學(xué)的思考。隨著社會的發(fā)展、人們的認識不斷地自我超越，這種設(shè)計的自我超越，便是“超設(shè)計”。
“超設(shè)計既是這個時代的產(chǎn)物，也是這個時代的推動者，‘超’既是一種超越，又是一種回歸，正是在這種超設(shè)計中，每個人的審美意愿和生存理想都得以展現(xiàn)。”杭間說。設(shè)計是一個多方面聯(lián)系的系統(tǒng)，所以每個人都可以從文化創(chuàng)意角度、社區(qū)文化角度、消費角度來參與其中，都可以成為生活的設(shè)計師。“當大家都有一個好的設(shè)計概念的時候，人們對這個社會所做的貢獻就不只是設(shè)計本身這么簡單，對我們民族復(fù)興也有深遠的意義，設(shè)計應(yīng)該成為我們民族振興的基本常識。所以，今天的藝術(shù)已經(jīng)不是藝術(shù)家圈子里面的事情，而是更開放的，如果我們僅僅把它理解成專業(yè)的話，這樣無疑會極大損害中國設(shè)計的發(fā)展。”
·我國有著非常輝煌的設(shè)計歷史
在杭間教授現(xiàn)場演示的照片中，有很多是中國古代的設(shè)計作品。“中國的古代的設(shè)計歷史非常輝煌，7000年前的設(shè)計作品就已經(jīng)具備今天圖案學(xué)最基本的圖形結(jié)構(gòu)了，這絕不是西方國家可以比擬的。”他感慨地說。中國古代的設(shè)計講究天時、地利、人和、材美、工巧，這些古代的設(shè)計品除了本身的功能之外，更有其他延伸出來的文化象征意義。
“傳統(tǒng)的并不一定表示是落后的，相反，中國很多古代的設(shè)計對現(xiàn)在仍有很高的借鑒價值，比如紙張的制作、書籍的裝訂等等。”杭間在向人們展示古代書籍的照片時表示，古代的書籍很多使用宣紙，宣紙可以使用1000年不變質(zhì)，不像現(xiàn)在的書為了追求白色的效果使用漂白劑，結(jié)果連100年都不到書的紙張就開始發(fā)黃變脆。現(xiàn)在有的書開始使用再生紙，用很軟、很輕的紙，這就是從古代書籍里面吸收了經(jīng)驗。另外，古代的書籍通常會給讀者留著批注的地方，黑字和紅字之間就形成了有機的聯(lián)系，讓后來的讀者一目了然。而我們今天的書很少有專門給讀者留出來做注的地方，但是很多人閱讀的時候還是習慣做批注，這說明了古代書籍的這種設(shè)計有它的先進性。
·技術(shù)進步與生活態(tài)度推動西方設(shè)計進步
杭間指出，在明代以前，中國人的創(chuàng)造力絕對是世界一流的，但從清代開始中國人的創(chuàng)造力就開始不行了，而西方古代遠遠不如中國，在近現(xiàn)代卻有了飛速的發(fā)展。為什么呢？他認為，這種現(xiàn)象是由古代文化和近代文化的分野決定的。西方人在工業(yè)革命之后，催生的民主思潮導(dǎo)致了社會的變革。西方在工業(yè)革命后，“設(shè)計”有了本質(zhì)的變化，最主要就是體現(xiàn)為人本思想的普及，設(shè)計產(chǎn)品越來越注重對人的使用價值，注重不同人群的不同觀念，在設(shè)計的時候把這部分人群的思維方式和內(nèi)容融入到產(chǎn)品中去，從而使設(shè)計能為它的目標人群所接受。而工業(yè)革命后，各方面技術(shù)的大幅度提升，使得西方的設(shè)計從工業(yè)革命前的粗糙而注重數(shù)量走向精致而注重質(zhì)量。
另外，生活方式也是影響設(shè)計的一個重要因素。“舉個簡單的例子，我們每天都看得見的超級市場的購物車，是由于西方有了超級市場的這種生活方式，才促使了購物車這種設(shè)計的出現(xiàn)，諸如椅子、吸塵器這樣的家用設(shè)計產(chǎn)品都是在提倡一種生活方式。”另外，同樣一把躺椅，中國人用竹子做，西方人用皮革；一把椅子，中國人做得筆直，西方人卻做成圈椅……通過對中西生活用品的比較，杭教授得出結(jié)論說，西方人在生活態(tài)度上比中國人更追求享受，“會享受”也是促成設(shè)計發(fā)展的動力之一。
·文化因素是中國設(shè)計滑坡的主要原因
可是，中國設(shè)計為何從古代的高度輝煌變成近現(xiàn)代的滑坡？“這其中文化因素起了主要作用。”杭間一針見血地指出。他表示，中國是作為一個農(nóng)業(yè)國家開始發(fā)展起來的，幾千年來中國主流的思想就是儒家的思想，而儒家思想是倫理學(xué)開始的，儒家的基本關(guān)系都是通過人和人關(guān)系展開的。這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了我們對于經(jīng)驗的重視，這樣的思想體系決定了我們對于前人長輩的尊重，特別是那些有經(jīng)驗的前輩們，這就形成了經(jīng)驗和傳統(tǒng)的不可否定性。“否定傳統(tǒng)就是離經(jīng)叛道，所以在這樣的情況下，我們?nèi)绻v創(chuàng)意就會碰到相當多的問題。”杭間說。
謝冕：《當代文學(xué)思潮》
12月3日下午，著名文學(xué)評論家、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師謝冕教授應(yīng)邀登上“深圳市民文化大講堂”，以《現(xiàn)代文學(xué)思潮——一個世紀的文學(xué)背影》為主題縱論近百年來的文學(xué)潮流，闡述了他的文學(xué)觀和藝術(shù)觀，指出當代文學(xué)身上肩負著時代的使命，認為在物質(zhì)主義潮流的沖擊下，只有堅守精神高地才能創(chuàng)作出無愧于時代的文學(xué)精品。
今年74歲的謝冕是深圳人的老朋友了。他說非常喜歡深圳這座青春的城市，尤其是深圳在推動一種崇尚知識、弘揚文化的精神，讓他深受感動。“市民文化大講堂”這種形式也受到了謝冕的大力贊賞。他說：“我在深圳看到了一種文化的狂歡。”
在講座上，謝冕首先帶領(lǐng)聽眾回顧了20世紀的中國文學(xué)歷程，他認為，當我們回望過去那“一個世紀的文學(xué)背影”時，會發(fā)現(xiàn)那些偉大的文學(xué)作品往往帶著感傷的情調(diào)和深深的憂患意識，這是與我們民族多災(zāi)多難的時代境遇有關(guān)系的。然而，文學(xué)不應(yīng)該只有這些沉重的一面，也應(yīng)該能夠讓讀者輕松愉悅，反映生活的美好。所以，上世紀八十年代以來的朦朧詩等作品帶有了很多明麗的色彩。
不過，最近十幾年來，當代文學(xué)又有些“矯枉過正”了，文學(xué)的社會責任感越來越淡漠。文學(xué)品格日趨媚俗，淺薄的閱讀習慣消解了文學(xué)的精神含義。謝冕憂心忡忡地說：“我不希望當代文學(xué)成為一個沒有大師的年代。文學(xué)必須要承擔一些什么。正如魯迅、巴金、曹禺為他們那個時代留下與時代相稱的文學(xué)巨著一樣，我希望當今文學(xué)界的同仁們也一起想一想文學(xué)的責任問題，用自己的作品為這個偉大的時代作出精彩的注釋。”
在謝冕看來，文學(xué)發(fā)源于所處的時代，同時又超越了時代的局限，真正經(jīng)典的作家和作品永遠不會被時光遺忘，具有永恒價值的文學(xué)往往有著豐盈的精神內(nèi)涵。因此，他激動地強調(diào)說：“在物欲橫流的時代，當代文學(xué)更應(yīng)該堅守精神的高地，獲得與時代相稱的精神境界。這是我們義不容辭的承擔。”