深圳市民文化大講堂快報(bào)（第三期）

 深圳市民文化大講堂（2006）

快     報(bào)

第3期

（總第3期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年5月22日

本周“深圳市民文化大講堂”活動(dòng)精彩紛呈，共舉辦了三場(chǎng)講座，分別為《百年中國(guó)美術(shù)大趨勢(shì)》、《毛澤東的歷史地位和戰(zhàn)略影響》和《物質(zhì)社會(huì)的人文關(guān)懷》。

  第一場(chǎng) 《百年中國(guó)美術(shù)大趨勢(shì)》 

5月18日，中國(guó)著名的美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)美術(shù)研究所常務(wù)副所長(zhǎng)梁江在“深圳市民文化大講堂”論百年中國(guó)美術(shù)大趨勢(shì)。

梁江說(shuō)，談百年美術(shù)這個(gè)概念差不多起源于百年以前。在古代原本沒(méi)有“美術(shù)”的概念，有關(guān)“美術(shù)”的詞大多為“丹青”、“水墨”、“圖畫”等。所以說(shuō)，現(xiàn)在談百年美術(shù)，這個(gè)概念差不多起源于百年以前。

演講中，梁江講了不少有關(guān)中國(guó)歷史的“題外話”，可他卻認(rèn)為要談百年美術(shù)，就必須談中國(guó)歷史，因?yàn)椤爸袊?guó)的美術(shù)離不開(kāi)歷史”。“中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀不僅是中國(guó)美術(shù)特定的語(yǔ)境，也是它所依托的平臺(tái)，它所變化的動(dòng)因，所以我們不能脫離歷史，不能脫離社會(huì)，不能脫離整個(gè)背景去談美術(shù)。”

梁江認(rèn)為，“其實(shí)在中國(guó)美術(shù)百年的形成當(dāng)中，廣東人是走在前面的！”他列舉了一長(zhǎng)串人名，包括陳抱一、李鐵夫、馮鋼百等。“晚清之后，因?yàn)閺V東有地利之便，到海外學(xué)西洋畫的人很多，他們中有很多在歷史上很有名，這批人出洋去，把外國(guó)的東西帶回國(guó)并傳授給學(xué)生，影響力以好幾倍的放大。” “今天談中國(guó)現(xiàn)代史、談中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史，廣東是非常重要的一章，這是基本的歷史事實(shí)。”

就聽(tīng)眾關(guān)于“中國(guó)目前沒(méi)有大家”的問(wèn)題，梁江認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)方面來(lái)看：“首先我們沒(méi)有大家；另外一個(gè)就是我們很自由，不用模仿誰(shuí)，這樣會(huì)形成新的大家。”

 第二場(chǎng) 《毛澤東的歷史地位和戰(zhàn)略影響》 

5月20日，原中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論與戰(zhàn)略研究部部長(zhǎng)、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、正軍職少將姚有志做客“深圳市民文化大講堂”，做了題為《毛澤東的歷史地位和戰(zhàn)略影響》的講座，從各個(gè)角度為深圳市民介紹了一代偉人-——毛澤東。

姚有志說(shuō)，“在中國(guó)上下五千年、世界上下六千年、七千年的歷史上，可以說(shuō)像毛澤東這種集若干大家為一身的人物，幾乎找不到第二個(gè)。”首先，毛澤東是一位開(kāi)天辟地的革命家。“從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，仁人志士都在探索民族復(fù)興的道路，但一批一批都失敗了。只有中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，毛澤東的出現(xiàn)才為中國(guó)找到了一條正確的革命道路。經(jīng)過(guò)22年戰(zhàn)爭(zhēng)年代的奮斗，取得了中國(guó)民族解放、革命的勝利。”其次，毛澤東是一位大軍事家。姚有志說(shuō)，軍事家在毛澤東身上應(yīng)該體現(xiàn)的最為充分。毛澤東指揮的戰(zhàn)役有239次之多。“以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)，那是軍事家的理想。這種理想在毛澤東那里變成了現(xiàn)實(shí)。二戰(zhàn)期間，坦克、大炮、軍艦、飛機(jī)大量地用在戰(zhàn)場(chǎng)上，可毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)并沒(méi)有享受這些武器裝備的成果，而是用小米加步槍贏得了機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代革命的勝利。”同時(shí)，姚有志認(rèn)為，毛澤東也是一位偉大的政治家、理論家、思想家、宣傳家。毛澤東的軍事理論著述據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有600多萬(wàn)字，而且全部是他親自寫的。此外，還有優(yōu)美的詩(shī)歌、遒勁的書法作品……毛澤東為后代留下了種種取之不盡、用之不竭的寶貴的精神財(cái)富。

接著，姚有志以長(zhǎng)征為例向聽(tīng)眾們闡述了毛澤東同志的戰(zhàn)略思維藝術(shù)。他認(rèn)為毛澤東是長(zhǎng)征取得勝利的最關(guān)鍵因素之一。四渡赤水，使紅軍在長(zhǎng)征中突破敵人的包圍圈，由被動(dòng)變主動(dòng)。四渡赤水也成為歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的典型戰(zhàn)例之一。“這種力挽狂瀾的超常智慧在毛澤東那里神奇得到體現(xiàn)。”

姚有志說(shuō)，毛澤東多次表?yè)P(yáng)軍隊(duì)，他賦于了軍隊(duì)政治靈魂。毛澤東一生當(dāng)中表彰的人物為數(shù)不多，但其中多數(shù)都是軍人。而且有些人物還不是在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣的英雄，比如說(shuō)1944年為張思德寫的《為人民服務(wù)》。張思德是燒炭的，在現(xiàn)在看來(lái)就是搞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的那一部分戰(zhàn)士，但是毛主席給他親自寫了《為人民服務(wù)》一文。新中國(guó)成立之后，又表彰了雷鋒，題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。

講座最后，姚有志就麥克馬紅線領(lǐng)土問(wèn)題、90年代新軍事變革時(shí)期的良機(jī)問(wèn)題、中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略、中俄邊境的劃境以及日本占領(lǐng)釣魚島問(wèn)題回答了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的提問(wèn)。

本場(chǎng)講座吸引了眾多的軍事愛(ài)好者，會(huì)場(chǎng)先后加了四次座位后仍有不少市民沒(méi)有座位，他們是站著聽(tīng)完了整場(chǎng)講座。該場(chǎng)講座的一個(gè)最大特色是講座現(xiàn)場(chǎng)不僅有主講人與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾之間也形成了互動(dòng)。對(duì)于有的聽(tīng)眾提的問(wèn)題，不等姚有志回答，別的聽(tīng)眾就積極做了回答。會(huì)后聽(tīng)眾們對(duì)整場(chǎng)講座給予了高度的評(píng)價(jià)。兩位年過(guò)七旬專門從香港趕來(lái)參加講座的老者評(píng)價(jià)道：“這場(chǎng)講座有三大特色，首先是講得好；其次是聽(tīng)眾們提的的問(wèn)題好；第三是主講人回答得好。能夠聽(tīng)到這么精彩的講座感到非常非常的榮幸！”

 第三場(chǎng) 《物質(zhì)社會(huì)的人文關(guān)懷》

 5月21日，《讀者》雜志社社長(zhǎng)彭長(zhǎng)城在“深圳市民文化大講堂”中給深圳市民獻(xiàn)上了一場(chǎng)題為《物質(zhì)社會(huì)的人文關(guān)懷》的講座。他結(jié)合《讀者》的編輯理念，從《讀者》“打造中國(guó)人的心靈讀本” 開(kāi)始，深入淺出、以小見(jiàn)大地道出了在物質(zhì)社會(huì)中人們的生存狀態(tài)，以及營(yíng)造人文環(huán)境所應(yīng)付出的努力。

彭長(zhǎng)城認(rèn)為，人文關(guān)懷實(shí)際上在某些概念上就是以人文精神為導(dǎo)向的思想和行為，是一種從人文角度對(duì)人的關(guān)懷，其核心就是對(duì)人的生存狀態(tài)、生活環(huán)境的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)、生活條件的肯定。這也是《讀者》的核心內(nèi)容。《讀者》這么多年長(zhǎng)盛不衰，歸根到底是她體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵，并最終確定了其最終的思想走向。彭長(zhǎng)城說(shuō)，《讀者》成功的一個(gè)重要方面就是始終堅(jiān)持了“真、善、美”的陽(yáng)光主題。“真、善、美”是《讀者》始終堅(jiān)持的理念；“讓每一篇文章都具有打動(dòng)人心的力量”，是他們努力的目標(biāo)。“以人性、人道、善良、美好為標(biāo)尺，以大眾為中心，從人文關(guān)懷的視角來(lái)思考中國(guó)人的生存、生活和發(fā)展，通過(guò)對(duì)人性本質(zhì)的關(guān)注，為讀者營(yíng)造可以獲得精神慰藉、尊重和關(guān)愛(ài)的美好世界，旗幟鮮明地倡導(dǎo)人文關(guān)懷，這就是《讀者》之所以成功的一個(gè)核心。”

在演講中，彭長(zhǎng)城列舉了許多生動(dòng)感人的事例，他認(rèn)為優(yōu)秀的媒體應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任。“人的一生中間，無(wú)論是碰到什么問(wèn)題、什么災(zāi)難，人必須有精神的支柱，而且在遇到困難的時(shí)候必須要有解決的辦法，而《讀者》恰恰提供了精神的依托。”他坦言，很多時(shí)候編輯、記者也是文化的受益者。編輯在編文章的過(guò)程中，首先讓自己受益了，然后再把這個(gè)故事編到刊物中，通過(guò)刊物傳達(dá)出去，從而使這個(gè)社會(huì)更加美好。

最后彭長(zhǎng)城用余秋雨的話結(jié)束了本次講演：“大家忙忙碌碌，其實(shí)都是在為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的道義原則和美學(xué)原則。我們一直在延續(xù)這種道義原則和美學(xué)原則。”