深圳市民文化大講堂快報(bào)（第20期）

　日期：2006-09-06   來源：社會(huì)科學(xué)院

深圳市民文化大講堂（2006）

快     報(bào)

2006年第20 期

（總第20期）

深圳市民文化大講堂辦公室編                    2006年8月28日

楊春平：《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)》

8月24日下午，國(guó)家發(fā)改委經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所國(guó)有資產(chǎn)研究中心副主任、循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究中心主任楊春平來到市民中心多功能廳，結(jié)合國(guó)內(nèi)城市的發(fā)展情況給深圳市民獻(xiàn)上了一場(chǎng)《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)》的講座。

楊春平從對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識(shí)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性、中央的戰(zhàn)略部署、發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)驗(yàn)、我們發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略對(duì)策等方面給聽眾做了一場(chǎng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)普及課。他介紹，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的概念包括幾點(diǎn)要義：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源的高效和循環(huán)利用為核心的，在此核心指導(dǎo)下它必須具備三個(gè)操作原則——減量化、再利用、資源化，其基本特征是低消耗、低排放、高效率，這是科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)模式上的具體實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式的根本變革。“循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的健康發(fā)展，在未來國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，‘循環(huán)經(jīng)濟(jì)’將成為關(guān)鍵詞。”

楊春平建議，深圳應(yīng)該在循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面創(chuàng)建新模式。他說，深圳是改革開放的前沿，是一個(gè)試驗(yàn)區(qū)，深圳市政府可以好好研究一下國(guó)際上的中介組織，積極發(fā)揮社團(tuán)和中介組織在推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用，創(chuàng)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的深圳模式。

金敬邁：《名家解讀名著》

8月26日下午，著名作家、《歐陽(yáng)海之歌》的作者金敬邁先生登上福田會(huì)堂，在“深圳市民文化大講堂”給深圳市民帶來一場(chǎng)激情洋溢的講座。在接近兩個(gè)半小時(shí)的講座中，金老思緒翻飛，旁征博引，結(jié)合自己曲折的人生經(jīng)歷以及《歐陽(yáng)海之歌》的創(chuàng)作軼事，在教育體制問題、做人道理方面闡述了自己的真切感受，令在場(chǎng)觀眾敬佩不已。

金老是廣州軍區(qū)文化部軍旅作家，原重慶西南軍政文工團(tuán)話劇演員。他的長(zhǎng)篇小說《歐陽(yáng)海之歌》被譽(yù)為新中國(guó)革命文學(xué)的一個(gè)里程碑，印數(shù)突破了3000萬(wàn)冊(cè)。在講演中，金老回憶了自己的經(jīng)歷和創(chuàng)作《歐陽(yáng)海之歌》前后的故事，稱整個(gè)創(chuàng)作過程是特殊年代的特殊產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)金老是一個(gè)話劇演員，需要經(jīng)常下基層體驗(yàn)生活。在下去體驗(yàn)生活的過程中，他聽到這樣一件事，一名戰(zhàn)士被火車軋死了，在此前，這個(gè)戰(zhàn)士和指導(dǎo)員鬧過矛盾，并越級(jí)給軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)寫了信。金老對(duì)這名敢于抗上的戰(zhàn)士很好奇，懷著敬意前往戰(zhàn)士所在部隊(duì)采訪，于是就有了30多萬(wàn)字的《歐陽(yáng)海之歌》。金老說，上級(jí)要求他一個(gè)月內(nèi)完成寫作任務(wù)，他用28天就完成了，相當(dāng)于每天寫一萬(wàn)多字。

長(zhǎng)期以來，中國(guó)孩子的逆向思維是不被鼓勵(lì)的，直到今日，孩子們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)而埋頭苦讀，完全失去了童真，幾百年來，師道都被神圣化了。金老認(rèn)為，包括教育工作者在內(nèi)的“大人們”為孩子們?cè)O(shè)置了太多規(guī)則，讓孩子們失去了其應(yīng)有的童真：“年輕人能夠超過老人，普通士兵也有可能超過干部。不要老對(duì)著孩子們說‘我吃的鹽比你吃的米還多’了，鹽巴吃多了也會(huì)得高血壓的！”，他提倡當(dāng)今的孩子要多思、多想。

葉春生：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑民俗的時(shí)空對(duì)話》

8月27日，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中山大學(xué)中文系教授葉春生先生在“深圳市民文化大講堂”上作了《傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑民俗的時(shí)空對(duì)話》的精彩講演。

葉春生認(rèn)為，在建筑民俗中，中方講究大方，西方講究美觀新奇。老百姓在建筑中會(huì)積累一定的經(jīng)驗(yàn)，在社會(huì)生活中一代一代傳下來，有的科學(xué)目前還解釋不了，但我們?cè)跊]有弄清他的科學(xué)性的時(shí)候，不要輕易地就說它是迷信，而要科學(xué)地分析，應(yīng)用科學(xué)觀點(diǎn)服務(wù)我們居住環(huán)境的建設(shè)。

葉春生先從《易經(jīng)》和《葬經(jīng)》分析了建筑民俗中風(fēng)水的起源。他說，有些風(fēng)水延續(xù)了那么多年，包括了古人對(duì)天道人文的認(rèn)識(shí)，講究人與環(huán)境的和諧，有一定的道理，其背后的文化因素值得研究。在建筑民俗中，往往通過一些特殊的符號(hào)來表現(xiàn)事物的色彩，比如太極八卦圖、石敢當(dāng)、照妖鏡等，以消除人們的恐懼心理，除去巫術(shù)意義之外，還可以起到一定的點(diǎn)景、變景、識(shí)景、象征和美感作用。有的城市在大型的建筑物前做風(fēng)水球、噴水池、石獅子，這樣來調(diào)整人們的審美情趣，也確實(shí)起到了一定的作用。因此，如何用現(xiàn)代的科學(xué)去破譯和改造古老的風(fēng)水術(shù)，使之融合文化性，如何用科學(xué)的觀點(diǎn)去剝開建筑民俗中迷信的包裝，使其為人類的居住環(huán)境建設(shè)提供科學(xué)的服務(wù)，也是我們民俗研究的一個(gè)很實(shí)際的課題。