邱佛梅 吳定海 | 世界現代化的發展經驗、一般規律與中國方案

　　作者 | 邱佛梅 吳定海

　　邱佛梅，深圳市社會科學院副教授，法學博士

　　吳定海，深圳市社會科學院黨組書記、院長

　　新聞學博士

　　本文原載《深圳社會科學》2024年第2期

　　現代化是人類社會發展的必然趨勢。作為世界范圍內的一種全球性經濟社會變革性運動，現代化正走向多元化發展趨向。現代化理論歸納最早源于20世紀50年代以來對近代西方發生的從傳統走向現代的經驗歸納，即“經典現代化模式”。在此話語體系中，現代化包括“傳統社會的現代化”和“不發達國家的西方化（19世紀之后）”雙重含義。但這一理論范式既誤解了傳統也遮蔽了現代，忽視了不發達國家實現現代化的其他模式。直到第二次世界大戰以后，人類文明史上首次出現了社會主義制度，由此引發世界討論“作不發達國家應走西方發展道路的單向度假設”是否合理、是否行得通的問題。20世紀80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯解體，世界現代化由最初的西歐模式、北美模式、蘇東模式，又逐漸衍生出東亞模式、拉美模式，有力抨擊了經典現代化模式的一成不變和全盤西化理念。而后衍生出帶有典型的發展中國家立場的“依附論發展模式”，主要以拉美國家境遇為典型案例。依附論認為，欠發達國家和地區之所以難以發展，是因為其在世界經濟版圖中一直處于依附地位，且長期受到西方發達國家非合理性制裁、剝削、統治和控制。為此，該理論提出欠發達國家和地區實現現代化，唯一出路便是擺脫依附關系并切斷一切與西方發達國家的關聯，獨立自主走自己的路。但此種理論也因主張片面的“外部因素決定論”而受到詬病。東亞“四小龍”經濟奇跡我們稱之為“發展型國家模式”。這一理論對依附論造成極大沖擊，表明自由市場經濟模式和國家的屬性和能力對于現代化趕超同樣重要，但其“理論化程度不夠，仍是一個存在大量開放性話題、并持續演進的理論視角”。與此同時，20世紀70年代，誕生“世界體系論模式”。這一理論提出，現代世界體系是一個由經濟、政治和文化三個基本緯度構成的復合體，并建構了“中心—半邊緣—邊緣”的層級結構來解釋世界體系的極端不等性，揭示了全球現代化不可阻擋的趨勢。但該理論依然存在中心和外圍國家的劃分沒有定量標準，相對忽視了生產力和科技發展的作用，不能反映世界發展和現代化的全貌”等局限性。百年現代化進程已經衍生出諸多不同流派的現代化發展模式和理論范式。但目前這些理論的結論和主張都內置具體歷史條件因而具有歷史局限性。

　　中國式現代化不僅具有世界性和一般性，也具有中國性和民族性。習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上作主旨講話時指出：“一個國家走向現代化，既要遵循現代化一般規律，更要立足本國國情，具有本國特色?！睘榱烁美斫馐姑驼h認識、學習、追趕世界現代化以及面向第二個百年新征程引領全面推進國家現代化建設，我們首先要在世界現代化的演進邏輯、經驗比較和一般規律基礎上去獲得必要參照。為此，本文將重點開展世界現代化的經驗比較，尋求總結世界現代化的一般規律；最后概括世界現代化的中國方案提煉其模式、理念和方法，以期為世界各國現代化建設提供借鑒啟示。

　　世界現代化是多維現代化。鄭永年將現代化分為三個層次，一是物質層面的現代化，二是制度層面的現代化，三是人的現代化。物質現代化是基礎，是以追求經濟持續增長和高質量發展為目標關于人類生產方式的現代化。制度現代化是建設更多實現和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值理念的制度。人的現代化則是現代化建設的最終目標，是人的思維方式和生活方式的現代化。

　　（一）物質現代化的發展經驗

　　現代世界的物質繁榮、技術進步和財富創造，既是一個歷史發展的過程，也是一個持續發展的過程。對以實現現代化為目標的各個國家經濟發展進行歷史比較研究，是深刻理解世界經濟現代化歷史規律的重要途徑。這些經濟體在全球經濟現代化浪潮中“做對了什么”又“做錯了什么”。我們通過物質現代化發展成與敗比較發現有以下值得借鑒的經驗。

　　在體制機制創新方面，建立符合現代特征的市場經濟體制。所謂經濟現代化，就是適應生產力需要而調整生產關系，不斷促進生產力發展。市場經濟比計劃經濟更有效率，這是目前現代化轉型理論的基本假定前提。從全球生產力發展趨勢來看，現代化與市場經濟密不可分。全球現代化本質是一個摒棄野蠻掠奪走向全球市場化的發展過程。就目前現代化經濟體制機制創新來說，當下最好的發展方式和方法就是市場經濟。而實踐也證明，進入到現代化高速發展的國家無一不是實行市場經濟體制的國家。不管是以德國、瑞典、瑞士為代表的自由型市場經濟，還是以英國和美國為代表的協調型市場經濟，亦或是以中國為代表的社會主義市場經濟，在現代化道路上，均在不斷探索建立不斷完善更加適應本國發展生產力需要的市場經濟體制。

　　在經濟持續增長戰略方面，重視不斷升級轉型的工業化道路。世界現代化道路源于人類第一場工業革命，由此改變了生產方式并提高了生產力?，F代化的根本動力是現代化工業生產力，所以經濟現代化的核心目標是發展生產力，核心內容是工業化。而世界的工業化道路又經歷了標準化、規?；⑾到y化、數字化、智能化這一序列過程，由此為經濟持續高速增長帶來源源不斷的動力。然而世界工業化道路也是多線性發展，衍生出自由放任式推進的英國模式、階梯式推進的日本模式、漸進式推進的中國模式等。為此，世界上工業化國家和非工業化國家之間的發展差距也是日益增大。與此同時，早期“唯物主義”的工業文明也帶來了現代化過度發展和嚴重失衡的“發展性危機”。21世紀以來，綠色現代化和理性現代化便開始成為世界工業化道路的未來發展趨勢。

　　在創新驅動發展方面，開展永不停歇的技術創新革命。如果說工業化是現代化的基本前提，那么技術創新則是工業化過程中的第一生產力，是現代化的動力來源。發達的生產力和商品，離不開技術創新。技術創新是工業革命的根本動力。在過去五個世紀中，世界上大致發生了五次科技革命，即近代物理學誕生、蒸汽機和機械革命、電力和運輸革命、相對論和量子力學革命以及電子和信息革命。它們推動了世界現代化的前四次浪潮，包括機械化、電氣化、自動化和信息化。當前正發生以人工智能、大數據、量子計算等為代表的新的技術革命，歷次工業革命，都是由于科學和技術進步引發的，每一次科技創新的突破都會帶來現代化的飛躍和世界格局的變化，例如英國、德國、美國、日本在科學技術和知識經濟的創新發展帶來其世界地位的提升。相反，拉丁美洲的創新技術主要依靠歐美輸入，并沒有建立起本國的創新體系，為此現代化進程則受制于人。蘇聯也因延誤了電子和信息革命，結構調整與升級不及時，因而造成國力衰敗。

　　在生產要素方面，注重提升資本、人才、市場等國際化水平。世界各國經濟現代化的全球一體化趨勢也體現在生產要素國際化領域。在整個世界商業體系中，現代化工業、農業生產過程所需要的原材料日益依賴于國外市場的供給。而所需的貨幣資本、勞動力、高級工程技術人員和管理人員等人力資本在國際間高頻率流動。技術要素在國際上也呈現出“吸納與輸出雙向均衡”擴張的趨勢。資本、勞動力、技術國際轉移和國際生產活動等，呈現出生產要素的流動性、開放性、共享性特征，由此改變了世界經濟的運行機制與結構版圖。一個典型的案例是20世紀末的英國正是得益于金融服務和建筑經濟領域卓越的國際能力形成了高度國際化的市場經濟環境。就目前來說，現代經濟市場化與國際化最為重要的載體和最大的貢獻者是跨國公司。全球龐大的跨國公司群，以資本為載體實現資本、技術、人才等生產要素的全球配置和跨國界、跨區域流動，由此建立起全球生產網絡，實現規?；a、差異化生產以及生產要素國際化、生產過程國際化、產品貿易國際化，從而降低產品生產成本和流通成本。各國在現代化運動角逐中也意識到，追趕“現代化”必須要提升資本、人才、市場等生產要素國際化水平。

　　在國別與區域合作方面，建立國家或區域之間“全球現代化伙伴關系”。現代化也是一個全球化的過程。任何一個國家或區域的現代化發展與世界脫鉤都是行不通的。國家現代化建設必須破除地區性個別發展思路，進而擁抱世界建立“現代化全球伙伴關系”，參與到全球化的國際市場體系和全球化的國際分工體系當中去。以東亞“四小龍”的現代化發展為例，東亞和東南亞各國之間的區域合作與分工越來越緊密，建立區域聯盟和自貿區，被納入到國際分工世界經濟體，有力推動了東亞和東南亞地區的現代化。一國現代化與全球化具有不可分割性，一個典型現象就是全世界貨物和服務進出口總額大幅增長。根據《國際統計年鑒2022》數據顯示，全世界貨物進出口總額從2000年131015億美元增長為2021年449147億美元，年增長率為70.83%；全世界服務貿易進出口總額從2000年29550億美元增長為2021年115330億美元，年增長率為74.38%。事實上，盡管受疫情影響全球經濟也存在一定程度上短暫的逆全球化，但全球市場經濟一體化需求正在加快全球布局，科技創新正在加快全球擴散，生產要素正在加快國際化，推動著全球經濟一體化成為一股不可逆轉的主流趨勢。

　　世界現代化取得物質繁榮成就的同時，也帶來了一系列過度物化的現代危機。第一，生產方式全面物化的“矛盾性”凸顯。資本化與物化使得市場化和資本權力得以長期維系，但資本、市場以及物的過度統治也進一步造成問題百出的“現代性危機”。正如馬克思所言，舊的生產方式不斷在解體，而“全面物化的生產方式”所帶來的“矛盾性”愈發凸顯，集中表現為“人的社會關系轉化為物的社會關系；人的能力轉化為物的能力”，最終造成了“物的人格化和人格的物化的對立”。第二，資本權力全球增殖擴張引發多元化沖突。隨著物質現代化的全球普及普惠，資本主義國家或許出自于對“地位和安全”的過度焦慮以及資本權力被削弱的擔憂，不斷掀起爭奪霸權的全球商業戰爭、技術壟斷戰爭、國際制度戰爭、地緣沖突戰爭等。一些國家還違背開放潮流，通過構筑“小院高墻”的逆全球化導致全球供應鏈斷裂，糧食、能源、勞動力等生產要素短缺困擾著許多資本主義國家，擾亂全球生產秩序。當前全球經濟正面臨巨大滯脹壓力且分化加劇。第三，全球滯脹型債務危機成為當前全球經濟現代化的重要挑戰。最新數據顯示，全球負債率已超過300萬億美元。其中，美國和日本分別為負債總額世界第一和負債率世界第一。各國政府債務屢創新高，國際資本又逐步離場，極有可能觸發主權債務違約、經濟萎靡不振、通脹率飆升、全球金融危機等風險。第四，技術革命帶來生產方式變革，也產生生態危機、國家安全危機、科技倫理危機、社會道德危機等等，現代化的危機四伏。例如，近些年發展迅猛的人工智能，技術都還尚未成熟定型，但自動化武器、AI造假、家庭倫常破壞、黑箱隱喻、隱私泄露、信息繭房等問題卻已經層出不窮。而隨著近些年全球數字經濟的迅猛發展，以資本為驅動力的數字權力也正逐步在全球擴張，試圖構建起新的一套數字經濟體系，從而實現“數字控制”占據和主導資本市場?？傊?，資本擴張性所帶來的很多問題在當下都必須要進行深刻反思和迫切需要解決。

　　（二）制度現代化的發展經驗

　　現代國家的競爭歸根結底是制度的競爭。全球不少國家和地區有著相似的國情背景并采取相同的體制變革路徑，卻形成了經濟社會高速增長發展或經濟社會衰退兩種截然相反的結果。這就意味著不同國家和地區在現代化轉型中所采取的制度安排、制度變遷、制度組合方式，并非都是可適應、可協調、有效率的。包剛升以“精英-制度主義”邏輯展開分析框架，認為一個國家是否能夠實現現代化，取決于該國統治精英是否選擇有利于現代化的制度與政策?？偨Y眾多制度現代化轉型較為成功的國家實踐經驗發現，以下幾個維度是重要因素。

　　現代化制度應具有調適性?，F代化道路面臨經濟發展、政治秩序、社會風險、生態變化等眾多“變動性”和“不確定性”因素交雜的內部危機與外部挑戰?，F代化發展戰略必須根據國內外形勢變化及時調適經濟政策綱領，在經濟增長、所有制及分配方式上保持平衡，保持制度的高度靈活性、韌性與彈性，不斷強化制度自身調適能力，不斷滿足民眾利益訴求，以提升治國理政績效合法性。例如，1993年，南非出臺《黑人經濟振興法案（BEE）》來應對黑人參與經濟和解決提升黑人就業率等問題；1994年，南非推出“重建與發展計劃”，以政府主導型社會服務和財富收入二次分配來帶動經濟增長；2003年，南非又頒布了《廣泛的黑人經濟振興規范（B-BBEE）》來推動黑人中產階級崛起。可以說南非在政策制度不斷調適中實現了2002—2007年GDP年均4.78%的增幅。2011年，南非得以成功加入“金磚國家”并建立了“南非-中國全面戰略伙伴關系”。

　　現代化制度應堅持開放性。制度現代化的目標并非全人類終結于千篇一律的某種制度，而是要追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值理念得以踐行。要實現這種理念，必須保持制度的開放性，可以通過不同性質的制度形態，甚至是多種性質制度結合并行來推動經濟現代化。例如中國在生產力并未達到高度發達的情況下而采取公有制經濟與非公有制經濟相結合的方式，也是符合制度現代化一般規律的，同時也構成中國特色社會主義市場經濟的重大制度優勢。事實上，整個人類文明的進步并非單線的而是多線的，人類的現代化發展也并非單線的而是多樣化的。為此，現代化的制度必須是“非教條性”“發展性”和“兼容性”的開放性制度，否則無法有效保障現代化良性發展。

　　現代化制度應堅持自主性。制度的自主性是指國家超越利益集團的壓力或要挾自主地決定和形成法律制度和政策的自由度。緣于不同國家和民族發展的內外部環境條件和動力機制差異較大，各國各民族現代化起步、模式、道路也不盡相同，在制度設計上理所應當尊重本國本民族的歷史文化、社會制度和發展模式。以日本為例，日本經濟現代化以及科技現代化取得了舉世矚目成就，但日本現代化建設的自主能力相對偏弱，其外交政策和現代化制度建構方面嚴重依賴于美國。為此20世紀90年代開始，日本現代化建設進入長達30年的增長緩慢甚至是停滯狀態。各國各民族必須根據自身情況，依靠自己的努力，探索適合獨立自主的發展道路，選擇彰顯自身特色的發展模式。此外，制度現代化講究制度型開放，也強調制度型自主。各國既要善于利用世界體系實現本國現代化發展，科學處理好與世界體系關系的開放性，也要保持獨立自主的現代化發展模式，重視本國制度的自主性，在國家現代化制度建設上保持民族自主意識、追求現代化內生動力以及經濟社會安全和國家安全能力提升。

　　現代化制度應注重協調性?，F代化強調經濟與科技、教育、文化等協調并進，同時也注重人與自然、人與社會、人與世界關系的和諧共生。世界銀行在2006年的一份報告中提出，拉美等新興市場國家在進入中等收入國家行列后陷入“中等收入陷阱”，因工業化與其他經濟社會領域未能協調發展、平行推進，導致發展陷入較多制度障礙、社會危機陷阱、技術創新停滯。但并非所有新興市場國家都會發生，例如新加坡、日本、韓國等東亞國家，卻能夠成功跨越中等收入陷阱，進入高收入國家行列。這是因為這些國家在不斷推進產業結構轉型升級過程中，既強調市場經濟的市場化發展，也非常注重政府的主導引導作用；既注重經濟體制的改革，又強調社會體制改革，建立健全的社會保障制度和福利體系，避免了收入差距擴大；既注重招商引資，也注重招才引智，不斷引進人才、激發創新能力。

　　現代化制度應追求包容性。為什么都在美洲、都有殖民歷史，北美發達而南美貧弱？為什么朝鮮韓國一線之差，經濟社會發展有著如此天壤之別？為什么非洲戰亂頻繁、積貧積弱？為什么國際援助、國際減貧難以長期奏效？為什么很多近似的地理位置、近似的自然資源、近似的文化但是由于制度不同，卻走上了截然不同的道路。例如美國和墨西哥、韓國和朝鮮、博茨瓦納和索馬里……我們從一對對鮮明的案例比中可發現，建立包容性制度是實現經濟長期持續增長的必然條件。光是建立經濟制度并不足以支撐現代化經濟發展。只有建立法治、權力制衡，適度集權且保護人權，激勵自由市場且利益制衡，才能形成穩定的現代化系統，才能形成強有力的循環發展動力，保持發展可持續，保障政治穩定、經濟富有活力。為此，阿西莫格魯與羅賓遜在其《國家為什么會失敗》中強調，國家治理文明和繁榮的成功是多種影響因素的結果，它應該是包容性經濟和政治制度綜合作用的成果。對經濟現代化轉型的包容性制度回應是國家推進可持續現代化的重要策略。

　　世界國家追逐現代化都將“善政善治”提上日程。各國制度發展在現代轉型中雖然結構和形式因國家而異，但不少國家還是實現了可持續性增長。但令人痛心的是，在全球經濟、制度、人口結構轉型的關鍵時期，也有一些現代制度正處于滑坡倒退狀態。第一，地緣經貿關系和地緣政治沖突，不斷侵蝕國際規則體系，引發國際法治危機。例如，2023年巴以沖突持續，聯合國安理會上相關決議草案被否決，部分西方國家強行介入，動搖了以聯合國為核心的國際規則秩序，導致世界陷入一定程度上規則失效、治理失序的狀態。第二，制度非中性的程度進一步加劇。在國際制度競爭中，部分國家出于霸權護持戰略目標，在制定政策時將“排外”和“內顧”作為現代化制度和規則設置的主要考量，表現為構筑其排他性“小圈子”制度體系，或制定限制性規則體系“規鎖”崛起國。典型國家有以美國為主的霸權“脫鉤”戰略和“規鎖”戰略，破壞既成的以世界貿易組織為框架的多邊貿易秩序，但同時也瓦解了自身體系。第三，制度現代化與治理能力現代化不匹配。最為凸顯的是，不少現代國家防范風險與化解危機能力不強，應對外部變局與環境風險的政策定位失誤，或政策執行效率低，直接影響其治理績效。

　　（三）人的現代化的發展經驗

　　現代化的本質是人的現代化。人的現代化是一個歷經“器物之變”“制度之變”和“文化之變”，對現代新質不斷接納、消化、轉換和建構，進而生成現代素質和現代生活方式的持久過程。美國社會學家阿歷克斯·英格爾斯（Alex Inkeles）認為人的現代化是人的心理、思想和行為方式實現由傳統人到現代人的轉變。人的現代化可以說是物質現代化和制度現代化不可或缺的先決條件，并在現代化過程中起到了作為主體力量和作為文明尺度的關鍵性作用?；仡櫄v史，人的現代化經歷了從對“人的依賴性”，轉化為對“物的依賴性”，再到人的“自由個性”確立的發展過程。

　　第一，人的思想觀念的現代化，表現為理性化和知識化。人的現代化首先體現在精神層面的革新，以人的知識素質提高和思想文化轉型為內涵，實現人自身的全面發展。理性化和知識化是人的現代化的首要表現。“現代化是人類對自己的自然環境和社會環境的合理的控制的擴大”，所以現代化首先是全面的、理性的合理化、科學化發展過程。不論是從中國的百家爭鳴、新文化運動還是西方的文藝復興、法國啟蒙運動，科學實踐、技術創新和現代教育不斷生產、傳播和轉移新知識，使人類逐漸擺脫思想觀念禁錮，具有了競爭意識、開放意識、創新意識、效率意識、民主與法治意識等，不斷地追求自由、民主、平等、公平、尊嚴等理性化價值。同時人作為勞動資本也在知識化過程中從體力勞動轉入腦力勞動。而人的理性化和知識化又進一步推進科學進步和技術創新?，F代化國家在工業化、城市化發展道路上，通常會普遍性運用科學知識、科學技能和科學的思想方法，進行合理的規劃設計，合理的設置機構企業，合理的核算并追求合理的技術、合理的工藝和合理的法律制度，這體現了人的能力的現代化。因此，韋伯、迪爾凱姆、帕森斯等西方學者總結傳統社會和現代社會的轉變，理解為是從自然主義和經驗主義的行為方式向科學主義、理性主義和人本主義的行為方式的轉變。

　　第二，人的生活方式的現代化，表現為世俗化和福利化?，F代化可以看做是人類在歷史時代中不斷追求進步的“文明形態”。從狩獵采集到農作物耕種，從工業革命到信息化時代，人類的生產方式隨著技術進步發生重大變革，人類的生活方式也發生了翻天覆地的變化，這種變化集中體現為世俗化和福利化。所謂世俗化，是與宗教化相對應的一個社會現象，主要是指社會成員普遍認同現實世界，并接受與之相應的現實性、理性化的基本生活態度和行為取向。世俗化表明，人類在現代社會生活中的目標從追求“來世天國”的幸福轉向“現實生活”改善延續的幸福、從“超驗自然主義”觀念轉向“科學自然主義”，這是現代社會的一個重要標志。所謂福利化，是指我們所追求的現代化并非簡單的生產要素優化或積累，而是為了給人類提供自然福利、農業福利、工業福利和人文福利。從原始社會到農業社會、工業社會、后工業社會，現代化的進步正逐步邁向從資本邏輯到人本邏輯轉換。人類生產生活方式呈現出多樣性，但總體上呈現出一個基本趨勢，即現代文明形態在人類生活方式上將更加遵循生態準則、倫理準則、健康準則、文明準則以及福利準則。

　　然而，“人的自我異化”已成為資本主義現代化不可避免的問題。早在19世紀西方現代化和工業現代化啟動之初，馬克思便提出人的“異化”問題?，F代化對人的全局、深刻塑形也引發了多方面危機和挑戰。第一，“主體人”與“工具人”之間的搖擺不定。人在現代化運動中始終在工具性和主體性之間不斷徘徊，彰顯人的分裂性和矛盾性。時而為追求功利化附魅于物性，把“主體人”降格為“工具人”，時而又在落寞的“工具人”角色中思索著如何重拾“人的尊嚴”和獨立性、主體性。如此怪象也充分說明資本主義現代化著實難以擺脫對物的依賴。西方現代化的最大悖論就在于社會進步與人的失落、物的增值與人的貶值，其最終結果使工具理性壓倒了價值理性。第二，全球性“精神危機”凸顯，人的精神世界與物的現代化嚴重“脫節”?！熬裎C”是伴隨著高度發達的物質文明同步增長的。資本主義現代化進程中，人類被資本和器物所支配，現代人的精神無所皈依。全面的商品化、資本化、物化正扼殺和瓦解著人類的平等友愛、誠信互助等理性化價值體系，取而代之的是人們信仰淪喪和道德淪喪，精神世界空虛。尤其是數字時代，“佛系”“喪文化”“躺平”等異化精神現象層出不窮，表明人的精神空間相對蛻化，物質世界與精神世界失衡。第三，全球性“人口危機”漸行漸近，“人口崩潰”可能成為人的現代化最大危機。沒有什么比人類世界后繼無人更可怕的?！?022年世界人口展望》顯示，2022年全球人口增長率為-0.6%，全球人口負增長、不斷衰減的趨勢不可逆轉。出生率過低、人口老齡化等將進一步阻礙政治、經濟、社會現代化。此外，地緣政治沖突和全球資源分配中的非合理配置，也使得全球人口的現代化呈現出非均衡發展特征。

　　現代化已成為約定俗成的世界近現代史主題。為何世界上不同國家或地區的現代化，或早或晚，或全面或片面，或內源或外生，或成功或失??？分析世界現代史可知，現代化非千篇一律，但有規律可循。任何一個國家的現代化都無法脫離世界經濟社會發展現代化的客觀規律。

　　（一）世界現代化沒有千篇一律的固定模板

　　現代化具有一般性，也具有民族性。成功的現代化并非通則，而是特例。盲目照搬、東施效顰一國模式必然帶來慘淡后果甚至是災難性問題。例如，清末中國，從洋務運動、戊戌變法、辛亥革命三次變革，中國人在器物、制度、文化等層面，照搬外國模式，思想上、技術上、制度上都水土不服，想跟上近代化的步伐，卻都以失敗告終。再如，越南效仿中國模式重點發展勞動密集型輕工業，老撾效仿中國改革開放模式等，也均未取得持久性的理想發展成效。經驗表明，世界上沒有任何一種現代化模式是對所有國家和地區普遍適用的，沒有任何一種現代化模式是可復制、可抄襲的。任何國家的現代化標準均不是唯一標準，任何一個指標也無法概括現代化全貌。正如習近平總書記指出，“世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準”。

　　現代化具有多元性，是一個“集大成”的過程?，F代化的特征內涵具有多重詮釋且處于不斷深化中?；诓煌暯强创F代化具有多重詮釋。我國著名學者羅榮渠教授在2013年把現代化的特征概括為民主化、法制化、工業化、都市化、均富化、福利化、社會階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化、信息傳播化、人口控制化等?，F代化本身就是個“類化”概念。那種倡導世界文化統一化、世界文明同質化的極端觀念本身就是錯誤的、不可行的。現代化具有歷史性和時代性，是一個“動態”的過程?，F代化的特征內涵，在不同歷史階段會呈現出新文明特質和新實踐向度?，F代生產力不斷變遷，現代化的規律性認識也隨之不斷拓展和深化。

　　現代化不等于“西方化”。20世紀冷戰結束之后，佛朗西斯·福山提出“歷史終結論”，由此引發“世界現代化只有一種選擇，那就是西方化”的全盤西化風潮。但隨著社會主義現代化模式的誕生，西方現代化模式一統天下的格局被逐漸打破。西方國家先發按下現代化的“快捷按鈕”，所以很長一段時間全球把西方現代化作為追逐標準，塑造了西方模式是現代化唯一路徑的話語體系。但隨著西方現代化的諸多弊端顯露，世界各國意識到現代化發展模式具有多樣性，現代化不等于“西方化”。西方是現代化的先行者但非現代化的唯一范本，更不是衡量現代化的唯一標準尺度。西方中心論的現代化敘事也并非放之四海而皆準的靈丹妙藥。

　　現代化可有不同社會制度和發展路徑。從比較現代化來看，各國資源稟賦、經濟體制、政治體制、歷史傳承、文化底蘊等現代化基礎差異非常大。世界現代化的模式和道路，既有采用資本主義路線的現代化，也有采用社會主義路線的現代化，它們各自具有不同的性質屬性、制度內涵、發展模式和發展路徑。陳峰君將世界現代化分為西歐模式、東歐模式、北歐模式、北美模式、東亞模式、西亞模式、南亞模式、拉美模式、非洲模式等，并把西方（西歐、北歐、北美）和東亞這一對反差極大的模式作為兩類成功的現代化模式。何傳啟等更是將國家現代化分為56種組合模式。羅榮渠根據所有制和經濟運行、權力結構的不同，將現代化模式分為三類：西方資本主義現代化，即資本主義私有制+自由市場+分權型或集權型的現代國家機構；蘇聯式社會主義現代化，即社會主義公有制+計劃指令與有限市場結構+集權型現代國家機構；發展中國家的混合式現代化，即混合經濟+自由市場+集權或分權型現代國家機構。實現現代化是世界各國的共同追求，具有不可逾越的歷史必然性，而追求現代化的路徑可各不相同。

　　（二）世界現代化實踐已形成一些共識標準

　　如何判定一個國家是否實現了現代化？目前來說，現代化進程中人類思想和行為所有領域里的變革的界定標準各執己見、尚未統一。始于20世紀60年代，全球范圍便興起了社會指標運動和現代化評價運動。實踐經驗表明，雖現代化模式各異，但現代化目標和結果卻具有國際可比性。例如國際組織層面，聯合國國家概覽指標體系、經濟合作與發展組織國家概覽指標體系、歐盟概覽指標體系、世界銀行的世界發展指標體系、聯合國可持續發展指數、聯合國人類發展指數等；學術界層面，布萊克的現代化指標體系、英格爾斯的現代化指標體系以及何傳啟等中國學者構建的100個現代化指標等。這些均是國內外各界對現代化指標體系和共識標準研究探索的典型代表。由此表明，世界現代化實踐已形成不少共識標準，一些公認指標值得參考借鑒。

　　物質現代化的共識標準。國內外對于經濟現代化的目標、過程和結果的評價主要分為五大類。一是從整體經濟規模角度來評價，例如經濟生產總值（GDP）、人均生產總值（人均GDP）、人均GDP年增長率、國民總收入(GNI)、人均國民收入（人均GNI）、個人可支配收入（DPI）等；二是從經濟結構比例角度來評價，例如工農業產值比例、服務業產值比例、非農業就業比例等；三是從生產要素角度來評價，例如勞動生產率、農業勞動生產率、工業勞動生產率、服務業勞動生產率、工業機器人使用比例等；四是從分配與消費角度來評價，例如國家稅收比例、消費者價格指數（CPI）、生產者價格指數（PPI）等；五是從創新與開放角度來評價，例如全社會研發經費投入規模、每萬人高價值發明專利擁有量、出口占國內生產總值GDP比重、對外貿易額占國內生產總值GDP比重、資本流出入量、企業跨國公司數量與經營情況等。

　　制度現代化的共識標準。在制度現代化目標上，追求和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值理念已成為全球共識，并通過政治、經濟、文化、社會、生態文明、軍事、外交等各方面具體制度來踐行實現。在制度治理現代化層面，全球均關注政治穩定、政府效率、民主化、公眾參與、控制腐敗、權力約束、監管質量、法治規范、污染控制等現代化指標。在制度現代化效果角度看，全球各國都注重在提升制度適應性、包容性、開放性、共識性、自主性、協調性、調適性、有效性等方面下功夫。

　　人的現代化的共識標準。要實現人自身的全面發展，不僅是人居生活方式現代化，例如通過充分的民生保障來提升一個國家或地區優越的人口再生產條件，還包括精神層面的革新和現代化，主要是適應現代化要求的人的素質現代化和人口結構的現代化?；诖?，全球對于人的現代化的衡量標準通常包括：一是關注人口結構與基本素質，例如人口自然增長率、平均預期壽命、非農就業人口比重、人口負擔系數等；二是關注人才儲備與科技教育水平，例如勞動年齡人口人均受教育年限、研究人員占總人口比重等；三是關注文化繁榮與社會文明，例如權利保障、文化繁榮、公共安全、環境保護；四是關注民生保障與社會福利，例如養老、醫療、教育、住房社會保障與福利覆蓋面，恩格爾系數等等。

　　（三）政黨是影響世界現代化進程的關鍵力量

　　政黨是整個人類現代化“文明鏈”或現代經濟體系、制度體系中的基礎環節和關鍵力量。世界現代化進程中，大多數百年老黨都在本國現代化進程中打下深刻烙印，成為國家穩定和發展繁榮不可或缺的重要政治力量。為什么蘇聯解體蘇共解散？其根源是蘇共未能解決自身的現代化轉換問題，不再能夠肩負國家現代化發展的時代任務。為什么新加坡人民行動黨能夠長期執政？是其意識到隨著國家現代化的發展，人民對政黨有著新的要求，對政治有著新的訴求，對社會有著新的期待，執政黨要滿足人民的新訴求，不斷調整自身建設，改進執政方式和領導方式。政黨影響現代化的案例眾多，例如美國民主、共和兩黨在推動本國逐漸成為世界強大的現代化國家過程中發揮重要作用；印度國大黨和巴基斯坦穆斯林聯盟都在其建國、推動國家發展進步中起到重大作用，等等。實踐證明，政黨引領現代化模式是人類實現現代化的新選擇、新范式、新方案。而近幾十年以來，隨著以政黨主導推動國家現代化的中國、新加坡等非經典現代化模式的成功轉型和強大崛起，政黨主導推動國家現代化建設也逐漸成為全球現代化角逐戰的主流路線?！罢h中心主義”超越和彌補“國家中心主義”或“社會中心主義”理論譜系缺憾，已成為用于解釋現代化奇跡的全新理論視角。世界各國學者也開始將“政黨-國家-社會”等量齊觀構建分析框架，作為現代化的關鍵解釋變量?！罢h中心主義”現代化的有效運轉，其邏輯在于通過現代政黨的中樞作用和組織權威，在國家職能體系中平衡國家與資本的張力，實現對制度、組織、人的統合能力，實現國家政治的重建與社會秩序的重塑。

　　政黨治理現代化決定了國家治理現代化的成敗。一個政黨要引領一個國家的現代化建設，有一個前提條件是政黨必須具有現代化的執政能力和長期穩定的執政地位。正如習近平總書記所強調：“作為現代化事業的引領和推動力量，政黨的價值理念、領導水平、治理能力、精神風貌、意志品質直接關系國家現代化的前途命運?！苯刂?021年，全世界政黨總數已經超過萬個，且各國政黨數量仍在持續增加。實踐中，有不少國家和地區在面對現代化進程中遇到的各種新問題新情況新挑戰，政黨起著決定生死的作用。以拉美國家為例，不少執政黨非常重視政黨的司法概念和屬性，強化政黨立法和對政黨的規范管理，不斷定義拉美政黨政治版圖；而有些政黨忽視自身建設，造成思想混亂、組織渙散、官僚腐敗、代表性危機加重等問題，政黨政治生命周期明顯縮短，削弱了國家現代化治理效能。例如，墨西哥革命制度黨于1929年建黨后連續執政71年，卻在在2000年大選中下臺，而后又在2012年大選中贏得重新執政，創造了拉美政治發展的“奇跡”。該政黨緣何東山再起，得益于其意識到政黨治理失效的慘痛教訓，便從2000年開始改革，在權力結構、意識形態以及內部建設等方面成功實現了現代化轉型。長期且穩定的執政地位也是國家現代化推進的重要條件。西方國家大多實施多黨競選、輪流執政制度，選舉型政黨圍繞資本邏輯則著眼于短期選舉需要和眼前權力利益博弈，難以做出連貫統一的政治目標和長期規劃。由于缺乏一個長期穩定且堅強的領導核心，一些西方政黨對國家現代化建設的領導力也嚴重衰退。當今世界，百年未有之大變局加速演進。政黨執政環境發生巨變，執政風險不斷加劇，執政黨想要保持長期穩定的執政地位，必須把內部治理的現代化作為治國理政的基本前提。這就要求執政黨必須根據執政環境的變化，不斷提升自身適應現代化的治理能力。不僅要求執政黨為國為民為社會的政黨性質轉變，還包括政黨組織結構、運作方式的適應性轉變，如政黨與政府、政黨與政黨、政黨與社會、政黨與科技等關系的調整。

　　現代化不僅是人類的，也具有民族性。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！敝袊浆F代化是世界現代化的中國方案，是中國發展模式的正確理論表達，是對國際討論的“中國模式”這一被動式話語體系的合理性回應。中國式現代化，是一種有別于資本主義的社會主義現代文明，它是對資本主義現代文明的糾偏，為全世界尤其是發展中國家提供一條試圖規避資本主義發展根源性缺陷的發展道路。首先，中國式現代化體現對資本文明的超越性。歐洲文藝復興以來，存在著兩條相互交織的思想發展線索，即“傳承和發展現代性”以及“超越現代性”這兩大脈絡。在此背景下，馬克思、恩格斯對資本主義現代性在文明化和災難化兩個層面的矛盾性進行了深入解析，指出了現代文明從“資本邏輯”向“人本邏輯”轉型的現代化進路。在馬克思主義理論指導視野下，經過中國長期實踐探索，形成一套“政黨引領型”的中國式現代化發展模式。

　　（一）中國式現代化的模式：“政黨引領型模式”

　　中國式現代化是典型的“政黨引領型”發展模式。歷史上，不論是以英國、美國為代表、主張個人權利的“社會中心主義”范式，還是以德國、俄國與日本為代表、強調國家自主性的“國家中心主義”范式，都是先有國家后有政黨，在完善國家治理體系過程中催生了現代意義上的政黨。西方國家經過長期戰爭建立了民族國家，在完善國家治理體系過程中催生了現代意義上的政黨。因此，西方國家中的政黨通常是在現代國家轉型成功后，才成為國家政治生活的關鍵行動者。而近現代中國的現代化是從外部嵌入被裹挾著進入現代化，是被動發展的。推進中國國家現代化的社會力量天然缺失。這決定了政黨必須代替社會力量完成推動國家現代化建設的使命，于是政黨領導的現代化道路成為必然選擇。為此，不同于西方，中國式現代化建設的根本政治邏輯正是“政黨中心主義”范式，這是解釋中國現代化政治發展以及中國式政黨制度發展獨特路徑的主要理論基礎。亨廷頓強調發展中國家政黨的重要性：“一個現代化中政治體系的安定，取決其政黨的力量。一個強大的政黨能使群眾的支持制度化。政黨的力量反映了大眾支持的范圍和制度化水平。凡達到目前和預料到的高水平政治安定的發展中國家，莫不至少有一個強有力的政黨。”“政黨引領型”模式，亦可成為發展中國家推進現代化的新模式、新選擇、新方案。

　　政黨主導是中國式現代化建設成功的根本政治保證。中國共產黨是社會主義現代化道路上最堅強的領導者、最先進的探路者及最大的創新者。中國式現代化成功的核心關鍵是中國共產黨在革命、建設、改革、發展進程中處于核心領導地位，即全面建設社會主義現代化國家關鍵在黨。這是社會主義現代化建設順利進行的根本保證，是中國現代化演進的最本質特征、最大政治優勢和最根本的政治前提。事實上，中國式現代化道路的成功，既源于中國共產黨的政黨主導邏輯，也得益于中國共產黨以自我革命精神不斷推動政黨自身現代化，得益于堅持以黨的自我革命引領中國式現代化。中國共產黨具有執政黨、領導黨和使命黨的三重屬性，長期處于執政地位，對國家和社會事務進行全面領導，將政黨發展目標與國家發展目標、社會發展目標、中華民族發展目標有機銜接和融合，確?，F代化事業穩步有序推進。另一方面，黨在百年艱苦奮斗過程中，不斷塑造其強大的政治領導力、經濟領導力、社會號召力、思想引領力、群眾組織力、文化凝聚力和精神推動力，并形成了集中統一領導力量、市場配置力量和人民主體力量以及集中力量辦大事的顯著優勢。中國共產黨的領導既帶有共產主義政黨的典型特征，如鮮明的意識形態、嚴密的組織紀律、一元化領導體制、民主集中制，等等。同時，在長期的執政過程中，中國共產黨也形成了一整套成熟的執政機制，包括政治決策機制（民主集中制）、精英錄用機制（黨管干部）、利益綜合機制（群眾路線）、價值引導機制（宣傳思想）、社會聯系機制（基層組織），黨政協調機制（黨政聯席會議）等。尤其是新中國成立后確立的領導體制，破解了超大規模人口治理的難題，破解了后發國家實現趕超式現代化難題，也為破解人類社會發展困局提供多元問診方案。

　　（二）中國式現代化的理念：堅持獨特“六觀”

　　習近平總書記在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中指出：“中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新?！钡谝?，中國式現代化蘊含的獨特世界觀。在如何看待和處理中國與世界的關系、中國式現代化與其他現代化的關系問題上，中國式現代化所追求的不是獨善其身的現代化，而是期待同各國一道，共同推進和平發展、互利合作、共同繁榮的現代化；中國式現代化，既不模仿或者復制西方，也并非要求人類直接取代或摒棄資本主義現代化道路。而是一種對人類現代化多樣性的主張，始終秉持著不同文明、不同國家、不同民族應交流互鑒的態度。中國式現代化蘊含著“世界大同，天下一家”的天下觀，倡導“立天下之正位，行天下之大道”“己所不欲，勿施于人”，講求“授人以漁”的內源式發展哲學。第二，中國式現代化蘊含的獨特價值觀。以人民為中心是中國共產黨推進中國式現代化的價值邏輯。中國之所以能創造彪炳史冊的現代化發展奇跡，從根本上說是因為中國共產黨始終堅持以人民為中心的發展思想，把保障和實現更廣大人民群眾的根本利益作為中國現代化的根本目標，把美好生活與美好世界的塑造作為使命任務。中國共產黨推進中國式現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是發展全過程人民民主的現代化，是與人民共建共享共治的現代化，是追求人與自然和諧共生的現代化。第三，中國式現代化蘊含的獨特歷史觀。否定歷史就沒有現代化的根基。中國共產黨領導中國式現代化直面歷史、尊重歷史，順應歷史、把握歷史，秉承馬克思主義的揚棄觀，堅持在黨和國家事業發展中牢牢把握歷史主動，擔當作為創造奇跡。第四，中國式現代化蘊含的獨特文明觀。文明“沒有優劣之分，只有特色之別”。中國式現代化秉持海納百川、有容乃大的文明觀。習近平總書記也多次深刻闡述平等、互鑒、對話、包容的文明觀，強調“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越”。第五，中國式現代化蘊含的獨特民主觀。中國式現代化秉持馬克思主義民主觀，堅持全過程人民民主重大理念。這是一種人民至上的社會主義民主，是根植中華優秀傳統文化的民本思想的自主性民主，克服了西方政治民主文化的基因缺陷，成為“最廣泛、最真實、最管用的民主”。第六，中國式現代化蘊含的獨特生態觀。中國式現代化秉持天人合一、和諧共生的生態觀。中華文明歷來崇尚“天人合一”“道法自然”“民胞物與”，貫穿著尊重自然、順應自然、保護自然的思想理念。習近平總書記多次提出“生態興則文明興”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”“共同構建地球生命共同體”等一系列重要理念。

　　（三）中國式現代化的方法：堅持“兩個結合”

　　“兩個結合”不僅是一種理論，還代表著一種執政智慧和現代化方法?；凇皟蓚€結合”方法形塑了中國式現代化的模式和成果。首先，中國式現代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產物。中國共產黨在領導中國式現代化進程中對社會主義現代化的原則性設想，在把握不同歷史形勢和回應人民需求和向往中進行了創造性探索，創造出馬克思主義現代化思想成功實踐的偉大樣本。其次，中國式現代化是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的產物。中國式現代化不僅深入挖掘和賡續了中華優秀傳統文化精華，還講究在構建中國式現代化理論和推進中國式現代化實踐中要注重傳統與現代的貫通、融通。“兩個結合”為中國式現代化實踐提供了本和源、根和魂，實現了明體達用新境界。

　　從方法論意義上的普遍性來看，“兩個結合”對世界各國現代化的重要啟示在于尋找內源式發展模式，立足本國文化的主體性，構建現代化自主話語體系，著眼于解決本國具體實際和具體問題。中國式現代化的成功實踐，是幾百年來首個非西方、非資本主義東方大國的成功實踐，是不靠殖民性掠奪，不靠民族奴役、不靠對外發動侵略戰爭，完全靠自主性、內生性發展的成功實踐。中國發展正確理解與詮釋了“兩個結合”方法論，超越了西方社會資本統治和市場至上的邏輯，克服了現代化過程中改革、發展、穩定之間的張力，解決了西式教條下難以化解的市場化、民主化等邏輯悖論，有利于克服西方模式中資本唯利是圖、選票至上、利益集團對抗性爭權奪利等固有弊端。正是馬克思主義這個魂脈和中華民族傳統文化這個根脈相結合，創造了中國式現代化的偉大成就，鑄就了中華民族現代文明。

　　當前，世界發展面臨著多重危機和風險挑戰，人類現代化征程再次陷入困局。面對“我們究竟需要什么樣的現代化？怎樣才能實現現代化？”等一系列現代化之問，中國式現代化道路為人類現代文明提供了中國答案、全新選擇。中國共產黨領導的中國式現代化道路具有“科學思想引領、政黨中心主義、政黨使命驅動、發展戰略謀劃、中國制度優勢”等鮮明特點。中國式現代化的偉大變革和實踐成就，既遵循了世界現代化的一般規律，又進一步豐富和發展了世界現代化的一般規律。面向未來，全面推進中國式現代化，高質量推進物質現代化、制度現代化和人的現代化，既要以“世界”為尺度，始終遵循世界現代化客觀規律，加強文明交流互鑒，也要以“中國”為場景，加快中國式現代化經驗總結與中國式現代化自主知識體系構建。

　　基金項目：深圳市哲學社會科學規劃2022年度重點課題“前海合作區開發開放的創新路徑研究”（SZ2022A007）；研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社科基金重大項目“增強改革的系統性整體性協同性研究”（22ZDA059）；深圳市社會科學院2023年度重點課題“以中國式現代化理論建構中國自主知識體系研究”

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