臥讀陶詩未終卷

　日期：2024-01-09   來源：深圳特區報

　　■ 秦德君

　　提要

　　王國維在《人間詞話》中稱譽“采菊東籬下，悠然見南山”為“上上之詩”，其實陶詩里好詩太多了。 陶詩是四五世紀返璞歸真的心靈絕響，瀉漾著清麗和空靈，映照著心靈的群山，濯洗我們身心和靈魂。

　　東晉安帝義熙元年（公元405年），陶淵明任彭澤令。一天有個督郵來鄉里，代表太守督察縣鄉。有小吏提醒說：上峰來檢查工作，您老應整束衣帶，出衙門迎見。陶淵明忽生感慨：躬腰屈膝迎奉人，為五斗米折腰，不太好玩。這年十一月，“情在駿奔”的陶淵明辭了官印，在彭澤令上呆了80來天，給中國官場留下一個淡然的背影。

　　信手寫下的《歸去來兮辭》，透著清蕩之風，漫過中國文化，也飄過我們的案頭和身心。北宋歐陽修讀后說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已！”

　　此后22年躬耕生活，63歲離世，其間兩度被征召，均稱疾未就。江州刺史檀道濟有一次去看陶淵明，陶淵明臥床挨餓已好幾天了。檀道濟對陶淵明說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至，先生處于昌明之世，何必自苦如此？”陶淵明說：“我哪敢以賢人自居，我的才志夠不上。”檀道濟看他神情淡宕，送了些食物后，就離開了。正如梁啟超談到的：老陶“并不是因為隱逸高尚有什么好處才如此做，他只是順著自己的本性的自然”。

　　這種骨子里的淡泊閑遠，歷史上不過一二人耳。

　　南朝鐘嶸，寫了中國第一部詩歌理論著作，他在《詩品》里稱陶淵明為“隱逸詩人之宗”。但陶詩在當時的世評并不高，偉大的作品正如偉大的人格，不易為人識。

　　陶詩歷史上第一個知音，是南朝梁的蕭統。蕭統除了編訂《文選》外，更以獨到眼光，收錄其亡佚詩文，輯成《陶淵明集》并為之序，這是一個進入歷史的偉大動作。這位昭明太子在《陶淵明集序》中說：“其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上……自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？余愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時。”這個評論，是公允評價陶詩的開始。如果沒有蕭統，陶詩早沉埋于歷史的塵埃中了。正是由于蕭統，陶之文字才“不假良史之詞，不托飛馳之勢，而名聲自傳于后。”

　　蘇軾，大約是陶詩知音的第二人。蘇軾平生最服膺老陶，他在《與蘇轍書》中說：“吾于詩人，無所甚好，獨好陶淵明之詩。淵明作詩不多，其詩質而實綺……”在蘇軾那里，陶詩是一座難以企及的偉大高峰。

　　南宋朱熹，稱得上是品得陶詩真諦的第三人。他看出陶詩內在的華光。說“陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放的來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇”。魯迅后來在《且介亭雜文》中說到陶淵明詩“金剛怒目”式的那段話，大體源于這里。

　　自此在漫漫一千多年后，人們開始看到陶詩的價值。

　　近代梁任公，一身豪氣，他也是陶詩的隔世知音。他說陶淵明“最能領略自然之美，最能感覺到人生的妙味。”“此老胸中，沒有一時不是活潑潑地。自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑。”梁啟超認為陶詩“可以拿兩個字來概括，就是‘自然’”，“‘自然’是他理想的天國”，并且“一定有他整個的人生觀在背后”。

　　陶詩的主線是吟唱隱居，親與耕耘，是田園牧歌，也是恬澹的心曲。陶淵明天性曠達，“自謂是羲皇上人”，陶詩的最大特點，是素樸沖淡，別有一種生命意趣。正如清人沈德潛說的“自有一段淵深樸茂不可到處。”

　　王國維在《人間詞話》中稱譽“采菊東籬下，悠然見南山”為“上上之詩”，其實陶詩里好詩太多了。 陶詩是四五世紀返璞歸真的心靈絕響，瀉漾著清麗和空靈，映照著心靈的群山，濯洗我們身心和靈魂。臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜。

　　（作者系上海文化學者、上海市政治學會副會長）

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