在外語教育中貫通國家意識

　日期：2022-08-08   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

國家意識作為國家與國民的精神紐帶，是國家發(fā)展的內(nèi)在動力。在外語教育中，國家意識是學(xué)生人格塑造和價值觀培養(yǎng)的核心組成部分。在全球化語境下，外語教育要服務(wù)于我國的國家戰(zhàn)略，構(gòu)建中國特色外語學(xué)科體系和話語體系，科學(xué)闡明“中國道路”所具有的世界意義，實現(xiàn)中國智慧與中國故事的有效傳播。

形成國家信念同一性敘事

長期以來，我國外語教育政策關(guān)于“國家意識”的概念一直混融于“文化意識”，但“文化意識”意蘊的雙向性和混融性，特別在政治認(rèn)同上迥異于“國家意識”，給我國外語教育中的國家意識理念造成了混亂。隨著我國進(jìn)入新發(fā)展階段，外語教育必須從服務(wù)國家戰(zhàn)略的高度出發(fā)，構(gòu)建具有中國特色的知識體系和對外話語體系。

國家意識的概念通常一體兩面，既表示國別所致的國家身份建構(gòu)，也表示國民所屬的國家認(rèn)同信念，因此國家身份與國家認(rèn)同對公民來說具有同構(gòu)性，即表現(xiàn)為個人對國家共同體的歸屬意識和認(rèn)同信念。在屬性意義上，國家意識是現(xiàn)代國家產(chǎn)生和發(fā)展的合法性基礎(chǔ)，反映了人類普遍的歸屬意識和安全需要，同時，國家意識也是一種社會話語實踐，是個體情感的內(nèi)在心理活動和集體信念的情境化過程。

在外語教育中，國家意識是通過話語實踐不斷內(nèi)化和習(xí)得的國家信念建構(gòu)。上海交通大學(xué)外國語學(xué)院教授楊楓表示，教育話語是國家意識構(gòu)建的重要媒介，其建構(gòu)的話語實踐行為、過程、效果、意義和態(tài)度，都影響著學(xué)生整體國家意識的養(yǎng)成。我國現(xiàn)代性中的國家意識，形式上與西方共享了個人、國家、民族和法律等共同觀念，但其背后是迥異于西方的國家意識價值，是中國獨特而又具有普遍現(xiàn)代性的政治秩序和心靈秩序。在外語教育中，國家意識就是通過跨語言、跨文化比較教育而形成的國家認(rèn)同話語實踐，是集體性的關(guān)于國家信念的同一性敘事。

對于中國國家意識的具體內(nèi)涵，華南理工大學(xué)外國語學(xué)院教授李昀認(rèn)為，中國國家意識不只是中國意識，而是蘊含著人類命運共同體理念的意識，它超越了西方狹隘的“民族國家”概念，以中國倫理學(xué)中的“無我”“無私”“忘我”等理念為基礎(chǔ)，包含著與自然及他人的和諧關(guān)系，其倫理政治理想是四海之內(nèi)皆兄弟的合作共贏。同時，國家意識屬于價值教育，即要讓國家意識與個人美德和社會公德教育融為一體，潤物細(xì)無聲地沉淀在學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀中。

外語教育的國家意識體現(xiàn)為利用外語的優(yōu)勢，服務(wù)國家戰(zhàn)略和國家利益。在外語學(xué)科教學(xué)中，要融入更多彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值、詮釋和證明中國特色社會主義制度優(yōu)越性，講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的話語內(nèi)容和語言表述。

由此，在外語教育中建構(gòu)中國國家意識，必須具備深沉的文化自信、開放的國際視野、批判的創(chuàng)新能力、博大的人文情懷，能夠從構(gòu)建人類命運共同體角度貫通家國情懷和國際視野，從全人類共同繁榮的角度思考民族振興，讓中華民族偉大復(fù)興更好地貢獻(xiàn)于全人類發(fā)展。在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授王銀泉看來，未來外語學(xué)科發(fā)展必須打破窠臼，努力發(fā)展中國自己的知識體系，創(chuàng)新外國語言文學(xué)學(xué)科知識體系，形成中國特色社會主義的說明書、解釋學(xué)和方法論。要用中國的理論和知識體系來闡釋和描述中國道路、理論、制度和文化，用中國話語來解釋中國實踐、全球治理和打造人類命運共同體，解讀世界與中國的關(guān)系，解讀西方文明和文化，推動世界文明和而不同。

開辟多層次實踐路徑

在外語教育中培養(yǎng)國家意識，就是要讓學(xué)生在比較文化視野中認(rèn)識中國價值的特點、長處和意義，成為中國價值的踐行者和傳播者。李昀認(rèn)為，這需要教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)方法的革命，做到“明德強能融合創(chuàng)新”。首先，明中外之德，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和理解中外國家意識及背后的倫理價值，啟發(fā)他們思考怎樣的善更有利于人類的共同發(fā)展。其次，強再造之能，引導(dǎo)學(xué)生參與價值與實踐討論，培養(yǎng)批判性思維和文化創(chuàng)新能力。再次，融現(xiàn)實之合，從人類文明遺產(chǎn)中尋找有利于未來人類發(fā)展的理念、價值和體系，把中國倫理政治價值活化、當(dāng)代化和國際化。最后，創(chuàng)未來之新，把中國倫理與國際倫理政治現(xiàn)實相結(jié)合，創(chuàng)新當(dāng)前西方主導(dǎo)的國際社會組織和交往模式，促進(jìn)全人類共同發(fā)展。

在具體的教學(xué)實踐中，李昀認(rèn)為，在授業(yè)層面，要在比較文化視野中講清楚中外國家意識及其倫理價值基礎(chǔ)的異同；在解惑層面，要引導(dǎo)學(xué)生思考如何促進(jìn)不同價值體系之間的對話與溝通；在傳道層面，要鼓勵學(xué)生思考如何更好地運用中國倫理價值理念引航人類未來。

楊楓認(rèn)為，外語教育中的國家意識培養(yǎng)應(yīng)通過思政課程，涵蓋全域、全員、全程，以課堂教育為主陣地，將國家意識教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個階段。同時，要將思辨性融入外語教育實踐，根據(jù)歷史和時代要求，批判地分析和認(rèn)識西方文明。此外，在外語課程思政中還要利用外語承載的中國歷史與文化資源，秉承中國“和實生物，同則不繼”的文化傳統(tǒng)，來面對西方價值觀念、生活方式、宗教信仰、政治體制等意識形態(tài)的沖擊。

近年來，我國關(guān)于打開學(xué)科邊界的呼聲日益高漲，學(xué)科交叉發(fā)展已成為態(tài)勢，給外語學(xué)科的發(fā)展提出了全新命題與挑戰(zhàn)。王銀泉表示，未來外語學(xué)科需充分汲取其他學(xué)科的豐富營養(yǎng)，更好增強學(xué)科發(fā)展?jié)摿Γ七M(jìn)不同學(xué)科的交叉融合，助推中外人文交流與知識傳播。