努力建構(gòu)中國自主的知識體系
日期：2022-06-29 來源：中國社會科學網(wǎng)
2022年4月，習近平總書記在中國人民大學考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”這一重要論斷明確了“建構(gòu)中國自主的知識體系”在“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”戰(zhàn)略任務(wù)中的重要地位，為進一步做好哲學社會科學工作提供了根本遵循和方向指引。
首先，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是建構(gòu)中國自主的知識體系的基本前提和重要基礎(chǔ)。習近平總書記指出：“馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學社會科學各個學科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。”馬克思、恩格斯在他們學說初創(chuàng)之時，就從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，對當時顛倒思維與存在、思想與現(xiàn)實關(guān)系的曲解人類歷史的各種意識形態(tài)展開了批判，并以“不是意識決定生活，而是生活決定意識”“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”等原理闡明了他們新唯物主義的基本立場和解釋原則。隨后，他們又通過“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力”“交往形式”“經(jīng)濟基礎(chǔ)”“上層建筑”以及“社會經(jīng)濟形態(tài)”等范疇，科學揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。正因如此，列寧指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”這種“偉大的認識工具”傳入中國，不僅引發(fā)了中國社會發(fā)展的深刻變革，也開啟了當代意義上的中國各種知識體系的建構(gòu)歷程。在百年奮斗進程中，中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，回答和解決中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的重大理論和實踐問題，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，指導中國人民取得了革命、建設(shè)和改革各個歷史時期的重大勝利，這是建構(gòu)中國自主的知識體系的突出成就和典型代表。廣大哲學社會科學工作者在黨的領(lǐng)導下，自覺以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，推出了大批不同學科的知識體系成果，在推動中國社會發(fā)展和歷史進步的過程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。
其次，切實回答、解決黨和國家發(fā)展面臨的重大理論和實踐問題，是建構(gòu)中國自主的知識體系的核心內(nèi)容和主攻方向。中國自主的知識體系包含“中國”“自主”“知識體系”三個關(guān)鍵詞。“中國”表明了這種知識體系具有不同于其他民族或國家標識的民族性、主體性；“自主”不僅彰顯著這種知識體系由中國人民創(chuàng)造、支配的主體性，還蘊含著不是跟在別人后面亦步亦趨，而是要提出具有原創(chuàng)性和時代性理論觀點的深刻內(nèi)涵；“知識體系”意味著其不是局限于某一領(lǐng)域某一學科的理論知識，而是一個涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科等諸多學科的全方位、全領(lǐng)域、全要素的知識系統(tǒng)。顯然，中國自主的知識體系以凝練的語言概括凸顯了中國哲學社會科學的特色和優(yōu)勢。“建構(gòu)”意味著既不是已有，也不是另起爐灶，而是強調(diào)要在原有知識體系及其成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能夠切實回答和解決中國實際問題、滿足時代發(fā)展需要的新的理論觀點和知識體系。恩格斯指出，我們的理論是一種歷史的產(chǎn)物，“它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。在新時代的中國，建構(gòu)中國自主的知識體系，就需要聚焦中國經(jīng)濟社會面臨的重大理論和實踐問題，在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的進程中，推出具有繼承性、民族性、原創(chuàng)性、時代性、系統(tǒng)性、專業(yè)性的理論觀點，進而彰顯中國哲學社會科學的特色和優(yōu)勢。
最后，堅持人民立場和以人民為中心的研究導向，是建構(gòu)中國自主的知識體系的根本立場和價值旨歸。馬克思主義世界觀和方法論超越實證研究方法的根本之處就在于，它不是以狹隘的經(jīng)驗事實為依據(jù)，以孤立靜止的觀點看待事物，而是建立在事物之間相互聯(lián)系的總體把握之上，從事物的發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢來闡明事物本真。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。習近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題”，“我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力”。建構(gòu)中國自主的知識體系，回答、解決新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出的重大理論和實踐問題，從根本上說，都是為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。因而，我們必須堅守人民立場、堅持以人民為中心的研究導向，推出更多更好服務(wù)于人民、造福于人民的研究成果。
當前，中國特色社會主義的偉大實踐以及世界歷史的變化發(fā)展，不僅為建構(gòu)中國自主的知識體系提供了取之不盡、用之不竭的知識源泉，也為其提供了強大動力和廣闊空間。廣大哲學社會科學工作者應(yīng)自覺堅持正確的立場，以科學的世界觀和方法論回答好、解決好中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的一系列重大理論和實踐問題，努力創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的哲學社會科學成果。
（本文系教育部重大課題攻關(guān)項目“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于哲學社會科學及其相關(guān)學科的重要思想和理論觀點研究”（19JZD007）階段性成果）
（作者系東北師范大學馬克思主義學部教授）