完善考試制度 提升素質(zhì)教育

　　從古代的科舉考試，到如今的中高考，考試幾乎成為討論中國教育問題繞不開的主題。研究我國考試制度與社會的結(jié)構(gòu)性聯(lián)系，對未來教育不無裨益。

　　科舉改變古代社會結(jié)構(gòu)

　　自古以來，我國注重以考試的方式來挑選社會精英，并由此確立國家的政治文化理念。從周代的鄉(xiāng)舉里選制到漢代的察舉制，從魏晉的九品中正制到隋唐的科舉制，中國古代的人才選拔制度并非一蹴而就，而是在儒家“有教無類”“選賢與能”等思想的浸潤中逐漸形成的。

　　科舉制度延續(xù)了一千多年，對中國社會的影響無處不在。浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心主任劉海峰表示，科舉改變了社會結(jié)構(gòu)，為社會下層人士提供了一條躋身上層的途徑。“榜上名揚，蓬門增色”，這不僅是統(tǒng)治者對讀書人的利誘和鞭策，也是科舉時代社會階層流動的真實寫照。而在促進社會階層流動的同時，科舉還促進了相當范圍的社會區(qū)域流動。每逢會試，各地舉子相聚京城，而高中后的進士又會前往全國各地履職，有力地促進了各地人才的交流。

　　考試取士制度的演進，需要較為安定的社會環(huán)境和一定的時間積累。隋代創(chuàng)立了科舉制，卻因國祚短暫而未能發(fā)展。至于唐代，科舉對社會的影響才開始真正顯現(xiàn)。在北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院日前舉行的“考試與中國社會”論壇上，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授陸揚談到，唐代科舉錄取的人數(shù)為歷代最少，物以稀為貴，因此唐代對科舉及第大肆褒揚。雁塔題名、杏園探花、曲江宴飲等社會新風(fēng)尚，都從側(cè)面反映了唐代對科舉的重視。

　　科舉在宋代之于社會層面的影響持續(xù)擴大，且出現(xiàn)了很多新態(tài)勢。據(jù)華中科技大學(xué)語言文化系副教授陳文龍介紹，一是確立鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試制度；二是將考卷糊名、謄錄，加大了錄取公平性；三是考試內(nèi)容實現(xiàn)了從重詩賦到重經(jīng)義策論的轉(zhuǎn)變；四是科舉與學(xué)校結(jié)合更緊密，逐步形成了“取士并由學(xué)校升貢”的局面；五是科舉錄取人數(shù)增多，且科舉出身者在中高層官僚中占據(jù)絕對優(yōu)勢。

　　19世紀末20世紀初，中國社會發(fā)生巨大變化，科舉制在越來越不適應(yīng)社會發(fā)展的情況下，不得不進行變革。北京大學(xué)中文系副教授陸胤表示，1902年之后的科舉鄉(xiāng)會試已不再采用八股文體，而是改考中外政治史論和具有現(xiàn)代性的考試題目。1904年，清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定，大學(xué)堂畢業(yè)經(jīng)考試成績在中等以上者獎給進士科名，還首次引入了百分制，并將考試分為臨時、學(xué)期、年終、畢業(yè)、升學(xué)五種。

　　現(xiàn)代考試更注重才智教育

　　經(jīng)過幾十年的發(fā)展演變，當今中國教育意義上的考試，尤其是高考，仍被視作改變個人人生軌跡的重要途徑。

　　從1952年至今，我國高考已走過了70載春秋。70年來，高考出現(xiàn)過中斷的情況，針對其存廢也有過爭議。在清華大學(xué)社會學(xué)系教授應(yīng)星看來，1977年恢復(fù)的高考制度，以教育為切入口奠定了一種社會新秩序，為1978年改革開放的實施提供了助力。劉海峰表示，高考是利弊并存的選拔性考試，總體看來對中國教育和社會的發(fā)展利大于弊，通過制度的不斷改進，高考必將在選拔合適人才、保障教育公平、凈化社會風(fēng)氣、維護社會穩(wěn)定、促進社會流動等方面，繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

　　長期以來，我國的考試制度都是以才智教育為主導(dǎo)的。復(fù)旦大學(xué)高等教育研究所研究員陸一表示，人的才智主要表現(xiàn)為高階的認知能力，落實在對學(xué)科知識的融會貫通。考試對才智教育的助益不僅是個人化的，也是社會性的。參與大規(guī)模考試的過程是一種有益的社會規(guī)訓(xùn)，使人習(xí)得在規(guī)則范圍內(nèi)公平競爭的秩序意識，承認在才智水平上的客觀差距，從而促進科學(xué)知識的普及。

　　隨著時代的發(fā)展，應(yīng)試教育的弊端日益顯現(xiàn)。北京大學(xué)教育學(xué)院教授劉云杉提出，在尋找標準答案的套路化教學(xué)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容令人厭倦，考試壓力令人焦慮。學(xué)習(xí)者重復(fù)已掌握的知識套路，是一種智力發(fā)展的停滯與心理依附的增強，學(xué)習(xí)動機已傾向于考試結(jié)果帶來的外部激勵，學(xué)習(xí)內(nèi)容的吸引力非常有限。清華大學(xué)法學(xué)院副教授趙曉力表示，應(yīng)試教育導(dǎo)致很多學(xué)生進入高校學(xué)習(xí)后，依然在尋找標準答案，這種僵化的思維模式不利于高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

　　為了改善應(yīng)試教育帶來的諸多問題，20世紀末，我國開始推行素質(zhì)教育改革。素質(zhì)教育對應(yīng)的是一些諸如品德、審美等更內(nèi)在、更具人文性且無法像才智一樣被一定標準評估的部分。在陸一看來，素質(zhì)教育與才智教育并不矛盾，只有“強才智—強素質(zhì)”的目標才符合中國教育提質(zhì)升級、科教興國的愿景。人的全面素質(zhì)有些可考評，有些不可考評，所以考試不可能承載所有責(zé)任。盡管素質(zhì)教育已在我國推行了20多年，但一些措施仍有待完善。為了建設(shè)與素質(zhì)教育、考試制度兼容的發(fā)達教育體制，迫切需要學(xué)界對現(xiàn)代考試技術(shù)、教育評價方法、人才選拔制度進行與時俱進的研究。