研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)

　日期：2024-12-13   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

　　研究生教育是高等教育學(xué)歷教育的最高層次，除了傳授學(xué)科專業(yè)知識外，還必須注重培養(yǎng)文化素養(yǎng)、提升綜合素質(zhì)，使之成為全面發(fā)展的一代新人。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是研究生文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)的重要內(nèi)容，必須高度重視。我國高校研究生教育體系歷來更多關(guān)注專業(yè)知識技能的傳授和學(xué)術(shù)科研能力的培養(yǎng)，忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，一定程度上造成了研究生群體人文素質(zhì)的缺失，導(dǎo)致研究生教育中存在一些問題，如研究生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認識不足、人生價值取向錯位、人文色彩淡薄、功利之風(fēng)盛行等。為此，應(yīng)從“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”等理念出發(fā)調(diào)整研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)策略體系。

　　長期以來，作為以專業(yè)型知識技能培養(yǎng)為導(dǎo)向的研究生教育，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育存在流于表面、系統(tǒng)性與實效性不足等問題，對研究生人文素養(yǎng)教育的重視與提升仍有較大發(fā)展空間。學(xué)生重視不夠，價值取向偏于功利。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，信息傳播與文化思潮的沖擊逐漸加快，成長于新世紀的學(xué)生受到以西方流行文化為主導(dǎo)的意識形態(tài)的滲透，部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在忽視。當前研究生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體制與課程設(shè)置缺乏完善的組織體系建設(shè)，部分課程形式刻板、內(nèi)容生硬，傳統(tǒng)人文素養(yǎng)課程難以引起學(xué)生的興趣。

　　習(xí)近平總書記指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這一重要論述為高校研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)指明了努力的方向。

　　1.以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”理念調(diào)整研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)策略

　　同步技術(shù)運用賦能傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)。高校應(yīng)積極擁抱新興技術(shù)，更新學(xué)校的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一方面，打造多媒體技術(shù)平臺豐富日常的課堂形式，給予學(xué)生更生動有趣的課堂體驗，提高課堂質(zhì)量與效果。同時，“智慧教育”理念的興起也呈現(xiàn)出“技術(shù)+教育”的生動藍圖，以信息化的方式整合網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)術(shù)資源，給予學(xué)生更精確的資源獲取、更科學(xué)的教學(xué)方法與更多元的課程設(shè)置。另一方面，搭建校內(nèi)的傳統(tǒng)文化展覽體驗館，通過人工智能技術(shù)豐富傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)形式，生成多元化、針對性的傳統(tǒng)文化文本；通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)提高學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化熏陶時的體驗感，以身臨其境的方式感受傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵與無窮魅力。

　　迭代課堂設(shè)置打造傳統(tǒng)文化教育體系。研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育以思政課堂為“主戰(zhàn)場”，而且高校思政課往往以“大課”形式進行，混合班級與專業(yè)，難以實現(xiàn)針對性、生動性的教學(xué)。因此，高校思政課程設(shè)置的革新成為傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育的關(guān)鍵策略。首先，思政課的教師隊伍仍需完善。思政課教師應(yīng)努力提升自身對傳統(tǒng)文化的理解以及言傳身教的教學(xué)能力。其次，思政課堂的形式也應(yīng)進行優(yōu)化。一方面，思政課堂應(yīng)在人數(shù)、專業(yè)上有所限制；另一方面，學(xué)生更需要走出課堂、走出教室，通過實踐活動來親身感受傳統(tǒng)文化的魅力。最后，思政課堂的考察體系也應(yīng)靈活調(diào)節(jié)，學(xué)生的成績不應(yīng)拘泥于考勤與考試，而應(yīng)建立一個靈活多變的考察體系，例如撰寫關(guān)于傳統(tǒng)文化的社會實踐報告、制作傳統(tǒng)文化的視聽作品等。

　　構(gòu)建專業(yè)化學(xué)術(shù)生態(tài)深化傳統(tǒng)文化教育。構(gòu)建學(xué)術(shù)生態(tài)是一種隱性滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核精神的策略。在高校引領(lǐng)和激勵下，學(xué)生自發(fā)地形成一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，這種基于學(xué)生情感生成的氛圍具有更強的帶動性與執(zhí)行性，進而達成傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)“潮”。首先，開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講座，兼顧不同學(xué)生對于特定傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)好奇心，邀請專家名師以給予研究生優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)內(nèi)容。其次，定期舉辦學(xué)術(shù)沙龍與經(jīng)典研讀小組也是構(gòu)建專業(yè)化學(xué)術(shù)生態(tài)的良好途徑，小組形式的研討活動更適用于研究生的慣例探討模式，更能激發(fā)參與人的主動性與介入性，讓傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)“活”起來。

　　輔以實踐活動延伸傳統(tǒng)文化培養(yǎng)空間。在推進研究生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)教育過程中，還應(yīng)該以實踐活動為媒介，構(gòu)建相互促進、不斷發(fā)展的正向循環(huán)，由此實現(xiàn)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)的廣度延伸。首先，開展傳統(tǒng)文化系列活動，讓學(xué)生于游玩中主動接受并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在活動中感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與人文價值。例如加快學(xué)校關(guān)于傳統(tǒng)文化的社團組織的打造，舉辦以民俗經(jīng)典文化為載體的學(xué)生活動等。其次，打造傳統(tǒng)文化相關(guān)的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和研發(fā)基地，例如規(guī)劃與打造藝術(shù)村、古鎮(zhèn)等文化空間、在游戲策劃中融合傳統(tǒng)文化等，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的待開發(fā)性與就業(yè)空缺。

　　2.以“創(chuàng)新性發(fā)展”理念革新研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)策略

　　以發(fā)展性眼光界定傳統(tǒng)文化教育理念。在各種文化的碰撞與交融中，本地文化所具有的統(tǒng)攝性、主導(dǎo)性地位逐漸瓦解。例如，在互聯(lián)網(wǎng)中泛濫的“發(fā)瘋文學(xué)”、“新年應(yīng)對極品親戚的方式”等詞條，都體現(xiàn)出與傳統(tǒng)文化提倡的儒家之“禮”的不同之處。這一現(xiàn)狀既反映了當代青年對于傳統(tǒng)文化的理解與吸收存在問題，又暗示了傳統(tǒng)文化的界定需要與時俱進，不斷發(fā)展。

　　以融合性發(fā)展思維實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在專業(yè)中滲透。在專業(yè)課程與論文寫作過程中滲透傳統(tǒng)文化不啻是對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)的創(chuàng)新性發(fā)展。第一，是在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化教育。一方面是在課堂內(nèi)容上滲透，教師隊伍應(yīng)豐富自身傳統(tǒng)文化的理解學(xué)習(xí)，以傳統(tǒng)文化的文本、話語豐富專業(yè)課程的講解。另一方面是在課堂設(shè)置上滲透，即結(jié)合專業(yè)知識與傳統(tǒng)文化打造復(fù)合型課堂，例如新聞傳播學(xué)專業(yè)的《中國新聞史》《馬克思主義新聞觀》等課程，既傳授了專業(yè)知識，又勾勒了傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵。第二，是在學(xué)術(shù)論文寫作中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透，從研究選題、研究方法到學(xué)術(shù)倫理道德，無處不存在著傳統(tǒng)文化得以滲透的土壤。

　　以“主體間性”為指引的教育與培養(yǎng)的語態(tài)修正。主體間性是一個哲學(xué)概念，以交往的互動性、交流的平等性、交互的理解性為核心的概念，體現(xiàn)了新時代下傳受雙方的互動模式的變化。以“主體間性”為理念指導(dǎo)研究生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)是貫徹創(chuàng)新性發(fā)展思維的表現(xiàn)，一改以往教師在課堂中地位的語態(tài)轉(zhuǎn)變，構(gòu)建平等、包容、理性、寬和師生關(guān)系。而實現(xiàn)這些良好師生關(guān)系格局的關(guān)鍵一步在于教師的語態(tài)修正，即避免灌輸式的單向交流模式，而以親和大方、切身處境為學(xué)生考慮的姿態(tài)參加教育工作，由此感染研究生投入到對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)之中。

　　（于曉峰，深圳大學(xué)傳播學(xué)院副教授；陳奇燊，深圳大學(xué)傳播學(xué)院）