數(shù)字文明的人文透視

　日期：2024-11-27   來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　伴隨新一輪科技革命縱深發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、虛擬仿真等數(shù)字技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，并在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、改善人類生活體驗(yàn)上發(fā)揮巨大作用，驅(qū)動(dòng)人類邁向數(shù)字文明。一些人認(rèn)為，數(shù)字文明建設(shè)主要依仗數(shù)字技術(shù)迭代更新與社會(huì)化應(yīng)用。不過，事實(shí)并非完全如此。數(shù)字文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，數(shù)字技術(shù)發(fā)展是基礎(chǔ)條件，但并不具有唯一性。數(shù)字文明的奠基與可持續(xù)發(fā)展離不開人文精神的內(nèi)在維系與加持。

　　技術(shù)與人文的雙向奔赴

　　在數(shù)字文明中，“技術(shù)邏輯是基礎(chǔ)，人文邏輯是核心”。這在一定程度上道出數(shù)字文明的建構(gòu)邏輯：數(shù)字文明是數(shù)字技術(shù)與人文精神雙向奔赴的必然結(jié)果。一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)已成為推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)能。它在內(nèi)嵌于現(xiàn)實(shí)社會(huì)各領(lǐng)域過程中，促使個(gè)體思維模式、行為習(xí)慣、交往方式以及社會(huì)的組織形式、運(yùn)行機(jī)制、治理體系向數(shù)字化方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體生活、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、國(guó)家治理的數(shù)字化重構(gòu)。這進(jìn)一步影響深藏于社會(huì)“中樞”的人文精神，使人們開始重新思考數(shù)字時(shí)代的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、分配、評(píng)判、規(guī)范等問題，倒逼人文精神做出自我調(diào)適以契合新的社會(huì)生活秩序。另一方面，人文精神的彰顯成全數(shù)字文明。數(shù)字技術(shù)之所以“成勢(shì)”，最終成功建構(gòu)出數(shù)字文明，人文精神的出場(chǎng)與彰顯必不可少。人文精神內(nèi)蘊(yùn)社會(huì)先進(jìn)價(jià)值觀及規(guī)范體系。在數(shù)字技術(shù)重構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)過程中，人文精神依托自身先進(jìn)價(jià)值觀及規(guī)范體系，竭力幫助人們更好地理解與闡釋數(shù)字技術(shù)所帶來的社會(huì)心理、道德、文化、制度變遷，重新勘定數(shù)字時(shí)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)現(xiàn)方式、分配機(jī)制、規(guī)范體系等，規(guī)約、牽引數(shù)字技術(shù)力量，貫注于社會(huì)健康發(fā)展上，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字文明建構(gòu)。從這一意義上講，若將數(shù)字技術(shù)視作數(shù)字文明之“體”，那么，人文精神就是數(shù)字文明之“魂”，二者互聯(lián)互構(gòu)，推動(dòng)數(shù)字文明建構(gòu)。

　　探尋數(shù)字文明的人文航向

　　就可預(yù)見的未來社會(huì)而言，數(shù)字文明是最重要的社會(huì)景觀之一。既然數(shù)字文明并非曇花一現(xiàn)，那么，數(shù)字文明如何才能維系自身可持續(xù)發(fā)展，為人們通往理想世界創(chuàng)造條件？很多人可能將可持續(xù)發(fā)展寄希望于數(shù)字技術(shù)發(fā)展。雖然數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展可承載人們對(duì)數(shù)字文明的美好暢想，但在想象勾勒的美好圖景之下，隱私侵犯、數(shù)據(jù)壟斷、有違人性等潛在風(fēng)險(xiǎn)時(shí)刻警醒人們要防范數(shù)字技術(shù)的“暴戾”面向。如此這般，難道我們要放棄數(shù)字技術(shù)？當(dāng)然不是。數(shù)字文明的建設(shè)離不開數(shù)字技術(shù)，但數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用需人文精神的引領(lǐng)。換言之，我們完全可以以人文精神駕馭數(shù)字技術(shù)，喚醒數(shù)字文明的人文之“魂”，借助數(shù)字技術(shù)力量探尋通往理想社會(huì)的道路。因此，我們必須尋找到人文精神引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的方向。一是引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)向“真”。“真”即真理。正如孫正聿所言，真理是“關(guān)于事物的規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)”。數(shù)字時(shí)代的人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)真理的追求，能積極引導(dǎo)數(shù)字技術(shù)致力于虛假消息的遏制、極化觀點(diǎn)的疏導(dǎo)、客觀世界的解蔽、虛擬現(xiàn)實(shí)的融通等事業(yè)，真正把握關(guān)于數(shù)字文明的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，建構(gòu)真實(shí)客觀的數(shù)字文明。二是引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)向“善”。“善”指向“人自身的幸福與發(fā)展”。面向社會(huì)，社會(huì)公平正義是最大的“善”；面向個(gè)體，符合人性的良善幸福便是最大的“善”。人文精神能激發(fā)數(shù)字技術(shù)的“善”意，使其更具人文關(guān)懷，在破解“信息繭房”“數(shù)字鴻溝”“數(shù)字沉迷”等難題上發(fā)揮更大作用，讓數(shù)字技術(shù)惠及全人類，推動(dòng)數(shù)字文明的建構(gòu)。三是引領(lǐng)數(shù)字技術(shù)向“美”。“美”不僅蘊(yùn)含面對(duì)自然之美、社會(huì)之美、人類之美所傳遞出來的愉悅之感，還蘊(yùn)含著人與自然、社會(huì)、自我之間的和諧之感。人文精神能喚醒數(shù)字技術(shù)工作者的藝術(shù)細(xì)胞，提升自身追求與品位，從較高藝術(shù)層次部署數(shù)字技術(shù)，建構(gòu)和諧美麗數(shù)字文明。唯有如此，在人文精神之“真”“善”“美”的共同引領(lǐng)、感召、規(guī)約下，數(shù)字技術(shù)才不再冷冰冰，而是變得更為人性化，推動(dòng)數(shù)字文明可持續(xù)發(fā)展。

　　夯實(shí)數(shù)字文明的人文蘊(yùn)涵

　　搜尋、拓深數(shù)字文明的人文蘊(yùn)涵，是數(shù)字文明可持續(xù)發(fā)展不可或缺的條件。從根本上講，數(shù)字文明是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上借助數(shù)字技術(shù)重塑社會(huì)關(guān)系，從而逐漸發(fā)展起來的社會(huì)形態(tài)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的維度升級(jí)。因此，數(shù)字文明的人文蘊(yùn)涵無疑是來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。一是以社會(huì)先進(jìn)文化引領(lǐng)數(shù)字文明。數(shù)字文明得以真正建構(gòu)，關(guān)鍵并非數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用之后能否實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀及其規(guī)范體系的重構(gòu)。在這一進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的價(jià)值觀及其規(guī)范能為數(shù)字文明的價(jià)值觀及其規(guī)范體系重構(gòu)提供方向指引與內(nèi)容參照，并通過社會(huì)人文教化通道，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀源源不斷地輸送給數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)與引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的維度升級(jí)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字文明的建構(gòu)。二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)數(shù)字文明。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著諸多破解數(shù)字文明問題的歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧。譬如，“天下為公”能夠?yàn)槠平狻皵?shù)字鴻溝”、建構(gòu)平等的數(shù)字文明提供思想資源與價(jià)值引領(lǐng)。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予數(shù)字文明諸多道德規(guī)范，增強(qiáng)數(shù)字文明的人文底氣。例如，誠(chéng)實(shí)守信是中華傳統(tǒng)美德。當(dāng)誠(chéng)實(shí)守信注入數(shù)字文明時(shí)，能夠?yàn)閿?shù)字技術(shù)套上“韁繩”，馴服其虛假、無序等問題，為數(shù)字文明增添更多的確定性與穩(wěn)定性力量。三是激發(fā)數(shù)字文明的主體性力量。無論是社會(huì)主義先進(jìn)文化，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終落腳點(diǎn)都是賦能數(shù)字文明中的主體，將之塑造成有責(zé)任心、有使命感、有前瞻性的主體性力量，以價(jià)值理性駕馭工具理性，預(yù)防數(shù)字技術(shù)對(duì)人的奴役，建構(gòu)具有高度人文關(guān)懷的數(shù)字文明。

　　守好數(shù)字文明的人文底線

　　從總體上看，數(shù)字文明的出場(chǎng)是利大于弊的，但其發(fā)展所暴露出來的隱私侵犯、數(shù)據(jù)壟斷、有違人性等隱憂，時(shí)刻提醒人們要警惕數(shù)字技術(shù)的公平正義問題。為此，我們有必要守護(hù)好數(shù)字文明的人文底線。一是以“是否符合人類價(jià)值共識(shí)”對(duì)數(shù)字文明發(fā)展進(jìn)行價(jià)值檢視。習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值。”其實(shí)，全人類共同價(jià)值與人類價(jià)值共識(shí)是一致的，對(duì)數(shù)字文明發(fā)展的規(guī)范同樣具有效用。因此，我們完全可以借用全人類共同價(jià)值來檢視數(shù)字文明發(fā)展，判斷數(shù)字文明發(fā)展是否符合人類價(jià)值目標(biāo)。二是以“是否促進(jìn)人類美好生活”對(duì)數(shù)字文明發(fā)展進(jìn)行實(shí)踐檢視。近些年來，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度更好發(fā)揮數(shù)據(jù)要素作用的意見》《數(shù)字中國(guó)建設(shè)整體布局規(guī)劃》等文件相繼出臺(tái)，將數(shù)字社會(huì)視為提升民眾生活福祉、邁向美好生活的重要途徑。故而，我們可以將美好數(shù)字生活建設(shè)進(jìn)程視為判定數(shù)字社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的依據(jù)。三是以“是否推動(dòng)人類文明發(fā)展”對(duì)數(shù)字文明發(fā)展進(jìn)行方向檢視。數(shù)字社會(huì)到底能不能真正代表未來社會(huì)的發(fā)展方向，其所創(chuàng)造的數(shù)字文明到底能不能上升到人類文明高度，都將成為考量數(shù)字文明發(fā)展方向正確性的指標(biāo)。

　　綜上所述，數(shù)字文明是數(shù)字技術(shù)與人文精神雙向奔赴、互聯(lián)互構(gòu)的必然結(jié)果。數(shù)字文明的可持續(xù)發(fā)展不僅需要探尋人文航向，還需要夯實(shí)人文蘊(yùn)涵，更需要守好人文底線，共同構(gòu)筑美好數(shù)字生活，建構(gòu)具有高度人文關(guān)懷的數(shù)字社會(huì)。

　　（本文系國(guó)家社科基金思政專項(xiàng)“新時(shí)代高校思政課青年教師素質(zhì)能力提升研究”（23VSZ055）階段性成果）

　　（作者系蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）