拓展新時(shí)代美學(xué)美育高質(zhì)量發(fā)展空間

　日期：2024-11-15   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　11月9—10日，中國教育學(xué)會教育哲學(xué)研究分會第22屆學(xué)術(shù)年會在江蘇大學(xué)舉行。與會代表聚焦主題“新時(shí)代的美學(xué)與美育”，深入研討美學(xué)理論及其教育意蘊(yùn)研究、美育理論與美育流派研究、學(xué)校美育實(shí)踐的哲學(xué)反思、美育的數(shù)字化技術(shù)化探索，以及中國傳統(tǒng)美育與美育的中國經(jīng)驗(yàn)等議題，以進(jìn)一步繁榮新時(shí)代美育研究、推動大中小學(xué)美育創(chuàng)新發(fā)展。

　　美學(xué)美育研究積淀深厚

　　美學(xué)和美育是教育哲學(xué)研究的重要議題。“在新文化運(yùn)動期間，蔡元培、吳夢非、王統(tǒng)照、劉伯明等學(xué)者紛紛發(fā)表美育研究論文，闡述美育主張，使美育成為中國近代重要的教育思潮。”上海師范大學(xué)教育學(xué)院教授陳建華認(rèn)為，這一時(shí)期的美育探索，推進(jìn)了美育理論的傳播與發(fā)揚(yáng)，深化了美育實(shí)踐。沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授遲艷杰介紹，范壽康先生明確了美學(xué)研究對象，基于美學(xué)研究方法闡述了美學(xué)研究史，提出“美的經(jīng)驗(yàn)”概念并把“感情移入”作為“獲得美的意義”的基礎(chǔ)。

　　“這些有關(guān)美學(xué)和美育的討論，為我們今天思考美學(xué)和美育問題提供了基本線索。”中國教育學(xué)會教育哲學(xué)研究分會理事長石中英表示，當(dāng)前，美育逐漸走出傳統(tǒng)美育的小天地，呈現(xiàn)出大美育的氣象，教育哲學(xué)界應(yīng)為推進(jìn)新時(shí)代我國美育工作和美育研究高質(zhì)量發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。寧波大學(xué)教師教育學(xué)院教授陶志瓊提出，美育哲學(xué)應(yīng)關(guān)注思想大家的理論，進(jìn)而啟發(fā)人們在美育實(shí)踐中善于借助美育思想的力量創(chuàng)造美好生活和未來。

　　發(fā)掘中國傳統(tǒng)美育資源

　　“美育追求生活美、藝術(shù)美與良善美的和諧完美。”陜西師范大學(xué)教育學(xué)部教授郝文武認(rèn)為，美育既要遵循教育規(guī)律，形成科學(xué)的教育制度、目標(biāo)、內(nèi)容、過程和方法，也要遵循藝術(shù)規(guī)律，提高教師審美素養(yǎng)。曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院教授高偉提出，審美活動是一種精神活動，是具有規(guī)定、調(diào)整作用的觀念系統(tǒng)。正是這種觀念系統(tǒng)形成了審美與道德的中介。審美精神使審美活動具有道德性，美育的價(jià)值在于其獨(dú)特的教化價(jià)值，即精神的教化。

　　“無論中國還是古希臘的傳統(tǒng)悲劇，都具有情意教育的功能，讓觀眾的感情與情緒借著觀賞悲劇或閱讀劇本得到充分宣泄。”中國文化大學(xué)哲學(xué)系教授黃藿表示，相較于從倫理學(xué)角度談道德品格教育，透過悲劇的觀賞更能培養(yǎng)出對陌生他者的同情與同理心。蘇州科技大學(xué)教育學(xué)院教授金生鈜表示，《竇娥冤》是一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境性悲劇，應(yīng)通過生命感受與教育之間的關(guān)系來看待悲劇的意義。

　　“興發(fā)”是一個(gè)具有深厚文化根源而又切中當(dāng)代中國教育問題的教育學(xué)概念，自孔子開始就有興發(fā)教育的傳統(tǒng)。近代以來，興發(fā)教育傳統(tǒng)斷裂，現(xiàn)代審美教育逐步興起。當(dāng)代教育學(xué)研究中，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授劉鐵芳，華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授劉良華、彭正梅三位學(xué)者不約而同地重提興發(fā)教育這一概念。

　　“六藝之教如何融入現(xiàn)代文教體系是一個(gè)重要問題。”劉鐵芳表示，要重申審美教育在現(xiàn)代教育體系中的奠基性，但僅有一般的美育是不夠的，美育必須指向個(gè)體整全成人。審美教育要從日常小美走向天地大美。要推進(jìn)審美教育與德育、智育、體育、勞動教育融合發(fā)展，將“天人合一”作為審美的根本旨趣，建構(gòu)興于詩、立于禮、成于樂相統(tǒng)一的現(xiàn)代中國文教體系。劉良華強(qiáng)調(diào)了《詩經(jīng)》的獨(dú)特性和重要意義，認(rèn)為德智體美勞五育同等重要，提出要將美育和德育中的情感教育單獨(dú)提出來，構(gòu)成德智體美勞情“新六藝教育”。

　　探尋新時(shí)代美育實(shí)踐路徑

　　美育在不同語境中側(cè)重不同，常見的有感性教育、情感教育、完滿人格教育、藝術(shù)教育等。“理論與實(shí)踐常囿于某一方面，難以實(shí)現(xiàn)美育在教育活動中的落實(shí)。”華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授鞠玉翠表示，師生應(yīng)共同踐履美好行為，從樸素審美力出發(fā)，尊重率真感悟與表現(xiàn)，提升鑒賞與表現(xiàn)方式，實(shí)踐幸福生活，成就身心健康、人與自然和諧的生活藝術(shù)家，這是美育浸潤的重要旨?xì)w，也是一種可能而高效的路徑。

　　“新時(shí)代美育與美育評價(jià)面臨的困境包括美育的無根狀態(tài)和美育評價(jià)的窄化。”廣州大學(xué)教育學(xué)院教授蘇啟敏提出，美育在本質(zhì)上是一種審美教育，旨在培養(yǎng)人的審美素養(yǎng)。首都師范大學(xué)教育學(xué)院教授朱曉宏探討了學(xué)校美育實(shí)踐缺失的原因和改進(jìn)建議。他認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)校整體教育取向重功利、輕審美，美育課程重技術(shù)理性、輕審美體驗(yàn)，各科教學(xué)重知性、輕感性。要從教育目的的立場重塑學(xué)校美育觀，提升教師的美育自覺。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授余清臣表示，在美育過程中要警惕庸俗化和“現(xiàn)代理性的專制化”。

　　與會者表示，生成式人工智能對藝術(shù)教育目標(biāo)、創(chuàng)作素養(yǎng)、欣賞素養(yǎng)的培養(yǎng)構(gòu)成挑戰(zhàn)。山東師范大學(xué)教育學(xué)部副教授孫瑞玉提出，應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，要審慎且有限度地使用生成式人工智能技術(shù)，確立培養(yǎng)具有藝術(shù)素養(yǎng)的人的目標(biāo)，通過情境構(gòu)建、過程賦能和評價(jià)反饋激發(fā)創(chuàng)作意愿，利用人工智能優(yōu)勢提高欣賞能力。天津師范大學(xué)教育學(xué)部副教授郭文良認(rèn)為，技術(shù)至上的教學(xué)思維、虛擬現(xiàn)實(shí)的教學(xué)情境、流程固化的教學(xué)模式及算法優(yōu)化的教學(xué)評價(jià)，對教學(xué)審美造成了負(fù)面影響。要捍衛(wèi)教學(xué)審美旨趣，深化藝技融合，激發(fā)教學(xué)想象力，并完善評價(jià)機(jī)制，促進(jìn)教學(xué)審美再造。

　　會議由中國教育學(xué)會教育哲學(xué)研究分會主辦，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院承辦。