商君之學(xué)的多維度解讀
日期：2024-10-30 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，是一部先秦時(shí)期的政治論文合編，對(duì)于我們深入研究戰(zhàn)國(guó)史，深刻理解中國(guó)古代社會(huì)政治制度及法律思想等具有重要價(jià)值。而從古至今歧見紛紜的評(píng)價(jià)及文字的古奧難讀，也使《商君書》成為一部集多重價(jià)值與多重困惑于一體的著述。針對(duì)這種情況，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授徐瑩《〈商君書〉講論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2023年版，以下簡(jiǎn)稱《講論》）一書，融合文獻(xiàn)學(xué)的校勘注譯與歷史學(xué)的研究方法，吸納已有研究成果，以論注結(jié)合的方式，基于現(xiàn)代學(xué)術(shù)視域，從時(shí)代、社會(huì)、政治、法律、軍事、文化等多方面對(duì)商君之學(xué)進(jìn)行了解讀。
論注結(jié)合 呈現(xiàn)《商君書》內(nèi)蘊(yùn)
《講論》在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期波瀾壯闊的歷史背景下，系統(tǒng)闡述了商鞅其人其學(xué)的思想軌跡、政治理念和制度設(shè)計(jì)等，全書由上下兩編組成。上編從其時(shí)代入手，呈現(xiàn)出商鞅一生的心路歷程和主要事跡，并對(duì)《商君書》的成書、版本、真?zhèn)渭傲鱾鬟^(guò)程加以梳理，重點(diǎn)探討書中重農(nóng)重戰(zhàn)、抑制商業(yè)、刑賞驅(qū)民、緣法治國(guó)的政治學(xué)說(shuō)，揭示其“緣法—杜私—取信—驅(qū)民—強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)在思想理路以及與之相應(yīng)的人性論、歷史觀和價(jià)值觀，辨析《商君書》在政治制度、思想領(lǐng)域以及鹽鐵會(huì)議、王安石變法、戊戌變法等一系列重大歷史事件中的影響。下編對(duì)該書流傳至今的二十四篇進(jìn)行注釋。在解字之外輔以整句翻譯和疏通，并對(duì)學(xué)界的分歧異說(shuō)予以列舉。對(duì)于涉及前因后果的字詞，窮其源流加以說(shuō)明。
閱讀《商君書》首先需要通過(guò)的是文字關(guān)，而訓(xùn)詁注釋則是過(guò)關(guān)必經(jīng)的津梁。由于《商君書》在秦以后的歷史中一直為主流文化所排斥，長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津，導(dǎo)致錯(cuò)簡(jiǎn)、脫文，謄抄之誤與刻意刪改隨著年代的流轉(zhuǎn)不斷累積，加之其文字本就古奧難懂，因此古本《商君書》幾乎不可卒讀。至清代始有嚴(yán)可均、孫星衍、孫馮翼、錢熙祚、俞樾、孫詒讓、于鬯、陶鴻慶等眾多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了整理，20世紀(jì)又經(jīng)王時(shí)潤(rùn)、尹桐陽(yáng)、陳啟天、簡(jiǎn)書、朱師轍、蔣禮鴻、高亨、章詩(shī)同、張覺(jué)等諸位先生的研究，文字錯(cuò)亂、晦澀難懂的《商君書》逐漸變得清晰可讀。經(jīng)過(guò)對(duì)前人成果的梳理和比較，《講論》選定蔣禮鴻《商君書錐指》（新編諸子集成本）為底本，注釋上以蔣禮鴻《商君書錐指》、高亨《商君書注譯》為主要參考，同時(shí)吸取山東大學(xué)《商子譯注》編寫組及張覺(jué)等學(xué)者的研究成果，并參以己意，力求給出簡(jiǎn)明扼要、明白曉暢的注釋。注釋旨在疏通文字，以解字為主，輔以整句翻譯，既方便當(dāng)代讀者理解，又使讀者能最大程度地體會(huì)原文意趣。由于《商君書》部分章節(jié)文字錯(cuò)亂嚴(yán)重，《講論》秉持文獻(xiàn)學(xué)的“闕疑”精神，對(duì)于個(gè)別語(yǔ)義不明的字、詞、句子不求強(qiáng)行釋讀，存疑以待來(lái)者；對(duì)于學(xué)術(shù)界的分歧異說(shuō)，則在注釋中以“一說(shuō)”予以列舉，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
歷史考據(jù) 還原商君之學(xué)
與大部分今注本《商君書》有所不同，《講論》并未止步于文獻(xiàn)學(xué)的整理與注釋，而是從歷史學(xué)的角度，以實(shí)事求是的考據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)商鞅變法的時(shí)代背景、商鞅本人的歷史事跡以及《商君書》的成書與流傳、主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵、歷史影響給出了全面而扼要的概括，為讀者深刻理解商鞅之學(xué)提供了系統(tǒng)講解。相關(guān)講解以精深的考據(jù)作為基礎(chǔ)，而其考據(jù)又筑基于對(duì)原始文獻(xiàn)扎實(shí)的解讀、對(duì)已有研究成果的吸取。
注重通過(guò)文獻(xiàn)梳理進(jìn)行歷史考據(jù)并揭示歷史真相，是《講論》的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。如在清理文本并廣泛吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，《講論》指出《商君書》文本的三個(gè)特點(diǎn)：一是書中所記內(nèi)容涉及商鞅死后發(fā)生的事；二是各篇多有語(yǔ)句、段落重復(fù)之處，還有的內(nèi)容相互抵觸和自相矛盾；三是《商君書》各篇文風(fēng)不一。由此，《講論》進(jìn)一步得出《商君書》并非一時(shí)一人之作的結(jié)論，認(rèn)為傳世本《商君書》雖以“商君”命名，但它和同時(shí)代的大多數(shù)子書一樣，并非全部為商鞅親筆著述，而是商鞅學(xué)派的集體作品，是在經(jīng)歷了一段時(shí)間和多人之手后，才定形成書的。這一推斷使商鞅學(xué)派的歷史面貌更加清晰，也有助于讀者對(duì)《商君書》的客觀認(rèn)識(shí)。
辯證分析 展開《商君書》評(píng)價(jià)
該書試圖歷史地、辯證地看待《商君書》的價(jià)值與局限。舊時(shí)對(duì)于商鞅及《商君書》的評(píng)價(jià)，往往陷入一種非此即彼的極端境地：貶斥者通常以儒家的立場(chǎng)口誅筆伐，視之為“遺禮義、棄仁恩”的千古罪人；贊揚(yáng)者則持法家立場(chǎng)對(duì)之全盤肯定，甚至將其役使民眾為統(tǒng)治者所用的“輕罪重罰”的重刑主義，解釋為“由法返德”的法律道德化。面對(duì)歷史上這種“盲人摸象”“以偏概全”的評(píng)價(jià)給《商君書》帶來(lái)的重重迷霧，《講論》堅(jiān)持唯物主義的辯證法，立足現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野，超越了儒法兩家的立場(chǎng)之爭(zhēng)，力圖透過(guò)歷史表象探查商鞅之學(xué)的本質(zhì)，對(duì)其宏大的歷史觀以及瓦解血緣宗法制度等各項(xiàng)政治措施中的歷史進(jìn)步性予以肯定，而對(duì)其極端功利主義價(jià)值觀所帶來(lái)的種種弊端，也進(jìn)行了深刻的剖析。
就治國(guó)理政而言，公元前4世紀(jì)商鞅變法在事功層面上的成功，彰顯了商君之學(xué)的價(jià)值所在。《講論》將《商君書》中的治國(guó)之道概括為重農(nóng)重戰(zhàn)、抑制商業(yè)、刑賞驅(qū)民、緣法治國(guó)四個(gè)方面，并指出這四個(gè)方面是環(huán)環(huán)相扣的，即以法治為保障，以刑賞為手段，在抑制商業(yè)的同時(shí)達(dá)到“農(nóng)戰(zhàn)”的戰(zhàn)略目的。古代中國(guó)以農(nóng)為本的思想由來(lái)已久，但從國(guó)家生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性，以其為思想核心者，則首推《商君書》。先秦時(shí)期的諸子之學(xué)多以思想性著稱，與此不同的是，商鞅的這一國(guó)家戰(zhàn)略體系并非停留在理論層面，而是通過(guò)一系列詳細(xì)的政策、法令被落到了實(shí)處。與此相應(yīng)，《講論》在解讀商鞅的治國(guó)之道以后，又從政治、經(jīng)濟(jì)、法治、軍事、文化五方面，對(duì)《商君書》中的具體執(zhí)政措施進(jìn)行了較為細(xì)致的分析。
與此同時(shí)，《講論》也沒(méi)有忽略《商君書》的歷史局限性，指出其極端功利主義的價(jià)值觀導(dǎo)致對(duì)人倫道義的排斥以及對(duì)民眾個(gè)體生命價(jià)值的忽視；其片面的矛盾對(duì)立思想則帶來(lái)了重農(nóng)必須抑商、任法就要釋德、尊君必然弱民的惡果。基于上述局限性的農(nóng)戰(zhàn)政策，雖可取得一時(shí)的佳績(jī)，卻終因無(wú)法給民眾帶來(lái)真正的幸福而不能持久。
近年來(lái)，《商君書》研究受到越來(lái)越多關(guān)注，而其在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、思想文化等方面的價(jià)值尚待深入開掘。《〈商君書〉講論》為進(jìn)一步的研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（作者系山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、《文史哲》編輯部副教授）