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        理論前沿

        理論前沿

        中華文明“萬物并育”觀的豐富內涵

         日期:2024-10-23   來源:中國社會科學網

          習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出,“從萬物并育到人與自然和諧共生”,中華文明“實現了從傳統到現代的跨越”。在如何看待和處理人與自然關系的問題上,將人類視為自然界主宰的西方文明,與崇尚“天人合一”自然秩序的中華文明表現出明顯差異。與西方文明的“自然征服說”截然不同,中華傳統文化倡導“天人合一”的自然觀與宇宙觀,將人視為自然界生態系統的一部分,認為人類應遵從自然界普遍規律,使人與自然各隨其性、各得其所;我們繼承和發展了傳統文化“萬物并育”的自然觀,提出了“人與自然是生命共同體”“人與自然和諧共生”等生命系統觀念。

          西方文明強調征服自然、支配自然,將人與自然視為“對立面的斗爭”。西方自然觀認為,人與自然是沖突對立的,而人類擁有征服自然、支配自然甚至統治自然界的權力。盡管達爾文以“物種起源說”動搖了歐洲“神權統治”的根基,但其“物競天擇”的漸進進化理論更多強調人與自然矛盾斗爭的一面,而忽視了人與自然和諧并存的一面。德國哲學家費希特將人與自然的關系抽象為“自我”與“非我”的對立,并主張以“自我”支配“非我”。很顯然,這是西方自然進化論只看到人與自然斗爭現象的結果,從而忽視了可能招致的來自自然界的懲罰和報復。對此,恩格斯根據歷史經驗提出了提醒與告誡:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復?!?/span>

          信奉“自然征服說”的西方文明,因征服自然的野心和逐漸失去控制的工業文明擴張,給人類自然秩序、生態系統帶來了不可逆轉的消極后果,使傲慢自大的人類成為“破壞地球生命平衡的罪魁禍首”。尤其是隨著人類文明進入工業革命周期,人類消耗自然資源的速度逐漸超出地球再生能力,自然界在西方文明所謂“工業理性”的“改造”下變得滿目瘡痍。20世紀30年代比利時馬斯河谷的“煙霧酸雨事件”、美國西部平原的“黑風暴事件”,無疑是自然界對主導工業革命進程的西方的嚴厲警告;作為歐洲工業革命的中心城市,英國首都倫敦一度成為霧都,1952年的“倫敦霧霾事件”直接奪走數千人的生命。倫敦政治經濟學院教授杰森·??藸栔鲗У囊豁棁H研究結果顯示,1970—2017年間,全球絕大多數自然資源被用以滿足高收入和中等以上收入國家需求。其中,美國、歐洲等國家和地區對過度消耗自然資源造成的全球生態破壞負主要責任,澳大利亞、加拿大、日本等其他高收入國家消耗自然資源的“貢獻值”約為22%。

          中華民族秉承“萬物并育、天人合一”的自然觀,將人與自然視為和合相生的生命共同體。充滿辯證思維的中國古典自然觀,將“人道”(社會法則)與“天道”(自然規律)相契合視為理想狀態,主張通過人類與自然界的陰陽調和、彼此協調達到“和合”的秩序境界。中國古代哲學經典《周易》提出“天人協調說”。其“有天地,然后有萬物”所蘊含的萬物起源論,“天地之宜者,謂天地所生之物各有其宜”所揭示的天道運行規律,“與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇”所傳達的天人協調觀,無不隱含著對生命自主性、生物多樣性的尊重。

          作為對中華優秀傳統文化有著決定性影響的兩大哲學流派,道家、儒家的人與自然和諧共生觀可謂同聲相應,某種程度上代表了中國古代先哲對于人與自然關系的認知。道家認為,“和”是天地萬物賴以生存的基礎。如老子主張“陰陽調和”,“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”;莊子認為人類應順應自然演化規律,“天地與我并生,而萬物與我為一”。儒家將宇宙萬物變化視為秩序井然、生生不息的過程。如荀子提出“天行有?!钡臉闼匚ㄎ镏髁x觀點,“萬物各得其和以生,各得其養以成”;孟子對自然界的生物多樣性有著深刻的理解,所謂“物之不齊,物之情也”,并主張推物及人,“親親而仁民,仁民而愛物”;儒家還將“中和”視為天地萬物運行的根本法則與普遍規律,“致中和,天地位焉,萬物育焉”,達到“中和”的境界則天地和諧運行、萬物并育而不相害。《周易》的“天人協調說”與道家、儒家的人與自然和諧共生觀,被后世哲學家發展演繹為“天人合一”的自然觀念,并從萬物互聯的視角出發強調整個世界的有機關聯。在西漢思想家董仲舒看來,“天地人,萬物之本也。天生之,地養之,人成之……三者相為手足,合以為體,不可一無也”。張載、程顥、王陽明等人從本體論和道德修養等角度,提出“天人合一”“萬物一體”等觀點。

          傳統自然觀在新時代得到了創新性發展,形成了“人與自然和諧共生”的生命系統觀念。這種觀念認為,人類應與自然和諧共生,而不是凌駕于自然之上;要破解工業文明進步與保護自然之間的矛盾,必須以人與自然和諧共生為目標,最終實現自然界的可持續發展和人的全面發展。新時代,我國持續深入打好污染防治攻堅戰,統籌山水林田湖草沙一體化保護和系統治理,堅定不移走綠色低碳發展道路。在污染防治方面,PM2.5年平均濃度連續下降,國家地表水考核斷面水質優良,土壤環境風險得到有效管控。在統籌生態保護和系統治理方面,嚴格控制陸域生態保護紅線面積,使珍稀瀕危野生動植物野外種群數量穩中有升,森林覆蓋率穩定提高。在綠色低碳發展方面,我國能耗強度持續下降,是全球能耗強度降低最快的國家之一,建成全球規模最大的碳市場和清潔發電體系,水電、風電、太陽能發電、生物質發電裝機總量穩居世界第一。

          黨的十八大以來,習近平總書記圍繞“人與自然和諧共生”提出一系列原創性理論和科學論斷,并逐步確立了習近平生態文明思想。黨的十九大報告指出:“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化”;“必須堅持綠水青山就是金山銀山的理念”,被寫入《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》;黨的二十大報告將“人與自然和諧共生”列為中國式現代化的五大特征之一,并提出要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”;“加快構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系,共建清潔美麗的世界”,被納入中國建設“五個世界”、推動構建人類命運共同體的總體布局。

          (本文系國家社科基金項目“城鄉文化融合發展的內在邏輯與現實路徑研究”(23BKS100)階段性成果)

          (作者系中共江蘇省委黨校校刊部教授)