鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作要突出在地意識
日期：2024-10-23 來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
藝術(shù)源于生活又高于生活，這句話形象地揭示了藝術(shù)與現(xiàn)實生活的互動關(guān)系。“源于生活”點明文藝創(chuàng)作的基本原則，即文藝工作者從生活中汲取源源不斷的創(chuàng)作靈感和素材；“高于生活”則強調(diào)了文藝作品超越現(xiàn)實、深化生活、服務(wù)社會的價值功能，給人以美的感受、思想的啟迪。作為與土地有著密切關(guān)聯(lián)的鄉(xiāng)土文學(xué)，從誕生之日起便表現(xiàn)出受地域影響的強烈傾向，并憑借著對傳統(tǒng)文化與民族精神的挖掘而經(jīng)久不衰。因此，當(dāng)下鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作必須珍視現(xiàn)實性與地域性，促進藝術(shù)與現(xiàn)實生活的良性互動，真正地走進生活、體悟生活的本質(zhì)、感受生命的底蘊，才能創(chuàng)作出反映時代精神、打動人心的文藝作品。
一、以實與真書寫當(dāng)代中國鄉(xiāng)村
縱觀百年鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土文學(xué)之所以能始終煥發(fā)著蓬勃的生命力與旺盛的活力，在于真實地面對與書寫所處的時代與鄉(xiāng)村。無論是魯迅筆下的紹興府，還是沈從文筆下的湘西；無論是趙樹理筆下的三里灣，還是孫犁筆下的荷花淀，這些留在讀者記憶中的鄉(xiāng)村之所以能始終散發(fā)著無限的魅力，在于作家對當(dāng)時鄉(xiāng)村的真誠創(chuàng)作、對鄉(xiāng)村情感的真實流露。
新時代以來，鄉(xiāng)村振興全面展開，鄉(xiāng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的生活方式、理想價值都以更豐滿的方式展現(xiàn)在世人眼前。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，村民們的生活逐漸走進了公眾視野，尤其在網(wǎng)絡(luò)直播的影響下，他們與外界的交流方式變得多樣與精彩。鄉(xiāng)村的霽月清風(fēng)、村民的耕種采摘被制作成短視頻，成為都市“打工族”的解壓神器，讓他們從中尋找到內(nèi)心的平靜。
現(xiàn)實鄉(xiāng)村的變化首先在紀實文學(xué)中得到生動體現(xiàn)。在紀紅建《鄉(xiāng)村國是》、李迪《十八洞村的十八個故事》等作品中，作家真實且富有激情地記錄了新時代的“山鄉(xiāng)巨變”，見證著中國人民脫貧攻堅的偉大壯舉。
當(dāng)代作家面對的已經(jīng)是內(nèi)涵豐富且外延廣袤的新時代鄉(xiāng)村世界，要以真與實書寫當(dāng)代日新月異的中國鄉(xiāng)村。作家書寫新時代山鄉(xiāng)巨變，不能局限于一時一地，僅就當(dāng)下寫當(dāng)下，要有歷史感與未來感，同時兼顧個體與整體、中國與世界的關(guān)系，將新時代鄉(xiāng)村作為中國式現(xiàn)代化進程中的一個階段給予觀照與展現(xiàn)。此外，作家要有開闊的視野、廣博的知識、敏銳的觀察、細致的思考，洞察新時代鄉(xiāng)土中國的人、事、情，真實地面對鄉(xiāng)村變革中世道人心，以真誠的方式去理解與書寫真實的鄉(xiāng)土中國，并描繪出富有價值的建設(shè)性圖景。
二、“深入生活、扎根人民” 突出地域性
鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的“根”在人民。縱觀百年鄉(xiāng)土文學(xué)史，但凡經(jīng)典作品都是扎根人民，從生活的泥土里“長”出來的。無論是趙樹理、馬烽等為代表的“山藥蛋派”，還是以孫犁、劉紹棠等為代表的“荷花淀派”；無論是以路遙、陳忠實等為代表的陜西作家群，還是以李凖、李洱、李佩甫等為代表的中原作家群，他們都以強烈的現(xiàn)實感和厚重的歷史感，呈現(xiàn)出帶有鮮明地域特征的作品。
對于鄉(xiāng)土作家而言，創(chuàng)作從來都不是困在書齋中的“想象力創(chuàng)作”，而是要走進生活、體驗生活，去熟悉農(nóng)民、了解農(nóng)民，見人民之所見、想人民之所想，在情感上貼近他們、理解他們，真正實現(xiàn)與他們的同頻共振。柳青在陜西皇甫村寫出了《創(chuàng)業(yè)史》，周立波回到湖南清溪村寫出了《山鄉(xiāng)巨變》，老一輩作家將創(chuàng)作靈感投諸于對人民生活的觀察和把握之上，在熟悉的地域展開文學(xué)創(chuàng)作。進入新時代，對文藝創(chuàng)作提出了更高要求，作家不僅要深入生活、扎根人民，更要準確把握時代脈搏，聆聽和捕捉時代聲音，用藝術(shù)語言響應(yīng)時代號召、反映新時代鄉(xiāng)村發(fā)展，講好新時代鄉(xiāng)村故事，創(chuàng)作出既有地域性又有時代性的文學(xué)作品。近年來，“70后”作家的創(chuàng)作尤其值得關(guān)注，特別是喬葉的《寶水》。在《寶水》中，作家以中原大地上的鄉(xiāng)村為空間敘事，巧妙地將當(dāng)下文旅特色型鄉(xiāng)村寶水與青萍童年記憶里的福田莊勾連在一起，在時空的交錯中，不僅投射出鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型發(fā)展的實績，而且重新審視了鄉(xiāng)土社會的人情倫理。
對于作家而言，尤其是鄉(xiāng)土作家，地域性對其創(chuàng)作個性的形成和塑造至關(guān)重要，人生的“出發(fā)地”為其創(chuàng)作提供取之不盡的資源。從實際情況來看，地域性早已不僅僅是一個簡單的物理空間概念，它是該地獨特的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)情、文化傳統(tǒng)、歷史積淀集體反映的社會空間概念，帶有濃厚的人文色彩。地域性賦予作家獨特的創(chuàng)作感受力，影響著作家看待世界的方式，體現(xiàn)在創(chuàng)作中則具有鮮明的地域美學(xué)風(fēng)范。
三、抓住鮮明特征雕刻人物形象
人物形象是深入透析人物精神家園、了解人物思想性格、理解作家創(chuàng)作動機、解讀文學(xué)作品的重要要素。經(jīng)典人物形象往往是時代精神的產(chǎn)物。縱觀百年鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，那些飽含時代情緒的經(jīng)典文學(xué)作品，其中不乏個性鮮明的人物形象。魯迅筆下的孔乙己、阿Q、祥林嫂，沈從文筆下的翠翠、三三，老舍筆下的祥子、虎妞，陳忠實筆下的田小娥、白嘉軒，趙樹理筆下的“翻得高”（范登高）、“糊涂涂”（馬多壽）、“鐵算盤”（馬有余）……這些經(jīng)典的人物形象給過讀者無數(shù)感動，他們身上不僅寄托作家對社會現(xiàn)實的深刻反思，還體現(xiàn)了作家對當(dāng)時時代藝術(shù)局限的超越。
從歷史的發(fā)展來看，鄉(xiāng)村從來不僅僅是一個自然空間，它是融合了經(jīng)濟、政治、文化為一體的社會空間。農(nóng)民與鄉(xiāng)村相互影響、相互塑造，他們身上自然有著獨屬于其所處時代的鮮明特征。進入新時代，農(nóng)村發(fā)生了千百年未有之巨變，作家要書寫新時代必然要注重人物形象的塑造，不僅要寫出人物本身的變化，更要寫出精神世界的復(fù)雜性，塑造出與時代血脈相連、互為鏡像的新人。
鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中不乏經(jīng)典的“新人”形象，無論是路遙筆下的高加林（《人生》）、孫少平（《平凡的世界》），抑或是石一楓筆下的陳金芳（《世間已無陳金芳》），這些人物講述了現(xiàn)代化進程中農(nóng)民的不同機遇與命運。進入新時代，建設(shè)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”讓鄉(xiāng)村舊貌換新顏，作家飽含深情地書寫新時代鄉(xiāng)村，一批具有鮮明時代特征的鄉(xiāng)村干部形象躍然于紙上，如海奇和陳放（《戰(zhàn)國紅》）、吳小蒿（《經(jīng)山海》）、帶燈（《帶燈》）……從他們身上不僅能感受到鄉(xiāng)村發(fā)展的時代脈搏，更能看到農(nóng)村富有時代特征的未來想象。
然而，我們也應(yīng)看到當(dāng)下鄉(xiāng)土文學(xué)對經(jīng)典人物形象的塑造仍有較大的空間。對鮮明特征人物形象的發(fā)現(xiàn)、剖析和塑造不應(yīng)僅停留在對社會現(xiàn)實的反映，而應(yīng)向著更為精細、透徹、深刻、復(fù)雜的方向去刻畫。作家應(yīng)在豐盈的生活中，超越時代局限，對人物形象進行精雕細琢，創(chuàng)作出充滿生活氣息又飽含精神風(fēng)貌的新時代新人形象。
中國鄉(xiāng)土文化具有旺盛的生命力，即使在城市化高速發(fā)展的今天，仍然不會消逝，而是在不斷地轉(zhuǎn)型，進而以一種新的形式融入鄉(xiāng)村生活。在近年來鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作中，我們清晰地看到了鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，這些優(yōu)秀的作品印證了鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作需遵循的基本原則，即在尊重當(dāng)下真實鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)上，突出地域性特征，著力刻畫具有典型特征的時代新人。
（作者單位：河南省社會科學(xué)院中原文化研究雜志社）