從《論語》走進儒家的精神世界

　日期：2024-10-09   來源：中國社會科學網-中國社會科學報

　　本報訊 （記者張清俐 通訊員李靜）9月27日，2024中國（曲阜）國際孔子文化節開幕當日，“論語學研究”工作坊在孔子研究院舉行。

　　山東大學儒學高等研究院教授楊朝明認為，《論語》的思想體現在《論語》編者對孔子的理解上。孔子教育生涯中，弟子們對其學說各有所記。理解《論語》需要從“論語類”文獻的整體出發，掌握孔子言論的精髓。

　　中國政法大學政治與公共管理學院教授林存光提出，《論語》所體現的孔子精神世界，既有歷史的深厚根脈，又對未來懷有無限向往；既有深厚的現實基礎，又有超越現實的理想追求。讀《論語》貴在獲得精神啟迪，真正進入圣人的心靈世界。

　　清華大學人文學院教授方朝暉從《論語》的權威性、《論語》所展現的圣人風范及其對理解中國文化核心價值的啟發意義三個方面分享了心得體會。他認為，《論語》是全世界范圍內研究儒家思想和中國文化的最核心、最權威的經典之一。《論語》蘊含了中國文化的核心價值，其重要特點之一是重視人的真實情感。

　　《論語》塑造了儒家對仁人價值的追求。尼山世界儒學中心（中國孔子基金會秘書處）副主任溫海明提出，“仁人之意”中的“仁人”提醒我們，不僅要關注仁愛的對象，還應從動詞層面轉向仁愛的意識行為，聚焦于對“仁人之意”的意識活動和行為的理解與分析。

　　對于《論語·公冶長》“性與天道”章的詮釋，歷來眾說紛紜，莫衷一是。山東大學儒學高等研究院中國哲學研究所所長趙衛東認為，諸家詮釋可分為“以文釋經”“以理詮經”與“以身解經”三個向度，代表了《論語》不同的詮釋視角，各有利弊。走出漢宋之爭與中西之異，將三者真正結合，才是未來《論語》詮釋的努力方向。江蘇大學文學院教授喬芳通過詳細史料論證了鄭汝諧《論語意原》的思想史價值。在《論語》詮釋史上，鄭氏破除了先儒成說，創立新說，強調“心”解“仁”的新解，體現了獨特的學術特色。

　　《論語》在傳承中出現了多個版本，影響了對其思想的理解。自20世紀七八十年代以來，簡帛文獻中與《論語》相關的篇目大量涌現，為考察《論語》成書提供了寶貴資料。山東大學儒學高等研究院教授劉光勝基于傳世文獻與出土文獻的視角，提出了對《論語》成書問題的反思。他主張通過二重證據法考察古書生成的真實面貌，并通過“層累”說揭示文本前后的演變規律和特征。

　　會議由孔子研究院、中華孔子學會、濟寧市文化傳承發展中心共同主辦。