聲音景觀與音樂(lè)地理研究的興起

　日期：2024-09-09   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　聲音景觀（Soundscape）是近十余年中在人文地理學(xué)界興起的一種新的研究取向，意欲在我們熟識(shí)的文本、圖像資料之外，強(qiáng)調(diào)聲音在地方感和地方文化建構(gòu)中的作用與意義。最早提出聲音景觀概念的是加拿大作曲家穆雷·謝弗。他在20世紀(jì)70年代初帶領(lǐng)研究團(tuán)隊(duì)調(diào)查溫哥華的“環(huán)境中的音樂(lè)”，最初目標(biāo)是描繪環(huán)境中的噪聲污染。但隨著研究的深入，他們將調(diào)查的范圍從自然聲與人工聲延伸到記憶聲、聯(lián)想聲、文化聲和社會(huì)聲等。為了準(zhǔn)確地描述這一工作，穆雷·謝弗借用地理學(xué)的landscape概念，創(chuàng)造出Soundscape一詞，即將聲音視為人類(lèi)生活環(huán)境的重要組成部分，并明確地將其定義為“聲音環(huán)境”。具體來(lái)講，作為聲音環(huán)境的任何組成都被視為它的研究范疇。

　　穆雷·謝弗倡導(dǎo)的聲音景觀理論被其追隨者嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行思考和分析，如美國(guó)音樂(lè)學(xué)家謝勒梅在《聲音景觀：探索變化中的世界》中對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)研究，并專(zhuān)門(mén)將聲音景觀定義為“一種音樂(lè)文化有特色的背景、聲音與意義”。而更多的學(xué)者以《聲音景觀》期刊為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域在“聲音景觀”研究主題上的對(duì)話和交流。該期刊刊載的論文普遍以與田野工作密切關(guān)聯(lián)的“聆聽(tīng)”“聲音漫步”為核心研究方法展開(kāi)研究，所涉領(lǐng)域包括建筑學(xué)、聲學(xué)、地理學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、生命科學(xué)等眾多學(xué)科。

　　國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)聲音景觀的認(rèn)知始于音樂(lè)學(xué)界。湯亞汀在《西方音樂(lè)文化比較研究中的新概念》一文中，首先從音樂(lè)學(xué)的角度分析音樂(lè)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程及其背后的環(huán)境特點(diǎn)。隨后其他學(xué)者積極吸納國(guó)外聲音景觀研究理論，在民族音樂(lè)學(xué)范式下，圍繞“聲音—人—環(huán)境”開(kāi)啟了聲音景觀研究，研究專(zhuān)題主要涉及傳統(tǒng)音樂(lè)、城市音樂(lè)、儀式音樂(lè)，以“回歸音樂(lè)”為研究要義，追溯音樂(lè)的構(gòu)成、存在以及變化的過(guò)程和意義。音樂(lè)學(xué)界之外關(guān)于聲音景觀的研究始于21世紀(jì)初?；诓煌膶W(xué)術(shù)背景和學(xué)科研究范式，研究者對(duì)聲音景觀的研究主要是解析處于不同時(shí)空、不同族群的人對(duì)聲音的感知、體驗(yàn)和記憶，注重聽(tīng)覺(jué)的接受在環(huán)境感知中的作用。

　　音地關(guān)系下的音樂(lè)地理學(xué)建構(gòu)與發(fā)展

　　音樂(lè)與地理環(huán)境之間的關(guān)系早在先秦時(shí)期就為人所認(rèn)識(shí)。如《呂氏春秋·音初篇》中就記載了夏后氏、涂山氏之女、殷整甲、有娀氏分別創(chuàng)造了東音、南音、西音、北音之事，表明當(dāng)時(shí)人們已意識(shí)到音樂(lè)有東西南北之別。而《左傳》中也有晉人師曠善演八風(fēng)之說(shuō)。這些都是人們關(guān)于音樂(lè)地域差異的最初認(rèn)識(shí)。到了西周時(shí)期，人們對(duì)音樂(lè)與地理環(huán)境之間關(guān)系的理解更進(jìn)一步?！对?shī)經(jīng)》中用十五國(guó)風(fēng)來(lái)反映音樂(lè)與地域之間的關(guān)系。先秦時(shí)期，人們不僅注意到音樂(lè)與自然地理環(huán)境關(guān)系密切，而且發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與社會(huì)人文環(huán)境之間也有復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。《呂氏春秋》中有“鄭衛(wèi)之聲，桑間之音，此亂國(guó)之所好，衰德之所說(shuō)。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔蕩之氣，邪慢之心感矣”之說(shuō)，孔子有“禮崩樂(lè)壞”之嘆。

　　20世紀(jì)早期，受文化人類(lèi)學(xué)“文化圈”理論思潮的影響，歐美音樂(lè)學(xué)者開(kāi)始對(duì)世界音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行宏觀比較分析，并試圖提出一些理論概念，如音樂(lè)文化圈、音樂(lè)方言區(qū)、音樂(lè)語(yǔ)言風(fēng)格區(qū)、音樂(lè)文化區(qū)等以闡釋音樂(lè)的地域差異問(wèn)題。而從地理學(xué)背景展開(kāi)的音樂(lè)地理研究則始于20世紀(jì)60年代，研究范式遵循文化地理學(xué)的理論方法，對(duì)音樂(lè)區(qū)劃、音樂(lè)文化擴(kuò)散、音樂(lè)現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)、音樂(lè)文化生態(tài)、音樂(lè)文化景觀等問(wèn)題進(jìn)行了全面的討論，這不僅與文化地理學(xué)密切相關(guān)，而且與民族音樂(lè)學(xué)關(guān)注音樂(lè)與當(dāng)?shù)匚幕g關(guān)系的視角也有相通之處。

　　受人文地理學(xué)復(fù)興的啟發(fā)，音樂(lè)學(xué)界和歷史地理學(xué)界幾乎是同時(shí)有意識(shí)地運(yùn)用學(xué)理闡釋音樂(lè)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。如1991年出版的《漢晉文化地理》專(zhuān)辟一章討論漢晉時(shí)期的音樂(lè)與地理環(huán)境，系統(tǒng)梳理了漢晉時(shí)期我國(guó)音樂(lè)的流變及其地域差異的形成，并試圖從歷史背景與地域文化的角度分析其形成機(jī)制。幾乎同時(shí)，喬建中在多年民族音樂(lè)研究積累的基礎(chǔ)上，在所撰《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)》一文中指出，若要深入揭示音樂(lè)與地理環(huán)境之間的關(guān)系，不僅需要立足于音樂(lè)學(xué)，還必須積極借助其他相關(guān)學(xué)科的理論與研究方法。

　　隨后，音樂(lè)地理學(xué)研究在地理學(xué)和音樂(lè)學(xué)兩個(gè)學(xué)科分別展開(kāi)：文化地理學(xué)者著重討論不同音樂(lè)體裁的地理分布特點(diǎn)，探討其空間格局形成的地理背景，研究的內(nèi)容與對(duì)象主要集于中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的民歌和戲曲兩個(gè)類(lèi)別。這些研究帶有鮮明的地理學(xué)傾向，長(zhǎng)于從區(qū)域角度分析音樂(lè)空間格局的形成機(jī)制，但對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的辨別則明顯受到研究材料的制約。而音樂(lè)學(xué)者的研究雖然從主題上看，對(duì)音樂(lè)地理的理解與文化地理學(xué)者一樣，仍是以討論音樂(lè)空間區(qū)劃、地理分布、擴(kuò)散變遷及與地理環(huán)境的關(guān)系等問(wèn)題為主，但由于他們諳熟樂(lè)曲分析方法，使得他們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)音樂(lè)地理分布時(shí)更能把握住音樂(lè)風(fēng)格的內(nèi)在差異。不過(guò)，隨著音樂(lè)地理學(xué)的不斷發(fā)展，學(xué)者們注意到聲音景觀在音樂(lè)與環(huán)境這一主題下可以為尚處于發(fā)展中的音樂(lè)地理學(xué)帶來(lái)理論與方法的革命。

　　聲音景觀與音樂(lè)地理學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型

　　地方作為地理學(xué)研究的重要內(nèi)容，主要從兩個(gè)層面展開(kāi)研究：一是作為空間層級(jí)中的地點(diǎn)、位置，二是作為一個(gè)具有獨(dú)特品質(zhì)的區(qū)域。對(duì)于地方的第二個(gè)層面，美國(guó)人本主義地理學(xué)家段義孚認(rèn)為，地方是由經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)意義的中心，它可以通過(guò)視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)直接感知，也可以借用文學(xué)、詩(shī)歌間接感知，并在感知基礎(chǔ)上形成特有的地方意象。

　　盡管可感知的方式很多，但以往的文化地理研究者更愿意直接或間接采用視覺(jué)的方式去獲取地方性知識(shí)，形成地方意象。這一研究路徑使得那些無(wú)法用文本表達(dá)，甚至僅僅是難以用明確的語(yǔ)言表達(dá)的如氣味、聲音等文化要素被遮蔽，即使是以聲音作為其主要研究對(duì)象的音樂(lè)地理學(xué)，也同樣如此。

　　隨著20世紀(jì)后現(xiàn)代理論對(duì)人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)方面的沖擊，人文社會(huì)科學(xué)的研究范式開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中之一就是調(diào)整了現(xiàn)代性理論中過(guò)于關(guān)注時(shí)間的傾向，空間開(kāi)始受到學(xué)者們的重視，被認(rèn)為在社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)中與時(shí)間具有同等重要的地位。這一研究范式的轉(zhuǎn)變迫使地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)重新審視地方、空間和區(qū)域之間的關(guān)系，并意識(shí)到地方和區(qū)域是帶有文化屬性的空間，具有身份認(rèn)同或情感印記的表征。既然地方的意義是通過(guò)表征呈現(xiàn)的，那么通過(guò)人們感官可獲取的信息在認(rèn)知地方過(guò)程中都應(yīng)該具有同等價(jià)值。因此，聲音景觀概念的提出，對(duì)以可視文化為研究基礎(chǔ)的文化地理學(xué)者產(chǎn)生了巨大的沖擊，學(xué)者們意識(shí)到聲音一直是人們認(rèn)知世界、理解地方的方式之一。特別是，聲音景觀強(qiáng)調(diào)的是主觀的聆聽(tīng)，相對(duì)比較客觀的觀看或凝視更能激發(fā)人們對(duì)地方的強(qiáng)烈情感，因而在地方感建構(gòu)中的意義更為深遠(yuǎn)，對(duì)地方以及地方性的闡發(fā)無(wú)疑有著更為突出的價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，地理學(xué)者開(kāi)始關(guān)注聲音景觀問(wèn)題。如法國(guó)學(xué)者對(duì)19世紀(jì)里昂城市改造過(guò)程中的聲音景觀變遷進(jìn)行了系統(tǒng)研究，提出19世紀(jì)里昂的城市改造使街道的寬度與布局以及建筑外立面發(fā)生改變，直接導(dǎo)致了城市聲音景觀在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)發(fā)生了重大變化。筆者曾通過(guò)對(duì)陜北民歌的地域傳播歷程進(jìn)行梳理，討論了標(biāo)志性聲音景觀和符號(hào)性聲音景觀在政治因素影響下的轉(zhuǎn)化，以及地方記憶在陜北民歌傳播中的作用。

　　由聲音景觀概念的產(chǎn)生、發(fā)展以及研究現(xiàn)狀可知，其要義在于強(qiáng)調(diào)聲音與環(huán)境的關(guān)系，這不僅與文化地理學(xué)的經(jīng)典論題文化生態(tài)相契合，更重要的是將聲音在感知地方中的重要性闡發(fā)出來(lái)，揭示聲音在表征地方文化中的作用與意義。這正與近年來(lái)文化地理學(xué)研究中對(duì)景觀、環(huán)境、地方等地理要素賦予社會(huì)文化意義相一致。其中，新文化地理學(xué)因?yàn)楦P(guān)注文化政治的內(nèi)涵與外延，使得聲音景觀和音樂(lè)地理研究結(jié)合成為揭示聲音與環(huán)境，或者是音地關(guān)系的重要方式：透過(guò)音樂(lè)在地方感形成中的價(jià)值，分析與研究地方/空間及其表征獲取文化/社會(huì)意義的過(guò)程，進(jìn)而拓展與深化文化地理學(xué)對(duì)人地關(guān)系的研究，推動(dòng)基于中國(guó)本土社會(huì)文化特質(zhì)的文化地理學(xué)理論與研究方法的進(jìn)步。

　　（作者系復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所教授）