人文經(jīng)濟(jì)要把握人工智能時(shí)代的機(jī)遇

　日期：2024-08-20   來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　2023年7月，習(xí)近平總書記在考察蘇州時(shí)強(qiáng)調(diào)：“蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”當(dāng)前，人工智能迅猛發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速融合，對(duì)人類生活產(chǎn)生全新的沖擊和挑戰(zhàn)。借助人機(jī)協(xié)作可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人文化、群智開放，進(jìn)而促進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)化并深化跨界融合，從而推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。這對(duì)人工智能時(shí)代推動(dòng)中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重要戰(zhàn)略意義。

　　人文經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

　　人工智能已經(jīng)顯著影響物質(zhì)文明和精神文明，為人文經(jīng)濟(jì)帶來史無前例的發(fā)展機(jī)遇與全新挑戰(zhàn)。一方面，人工智能迅速滲透到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇。第一，人機(jī)協(xié)作提高效率。人工智能與人交互協(xié)同工作，不僅能執(zhí)行復(fù)雜的數(shù)據(jù)分析和計(jì)算任務(wù)，還能基于人類反饋實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)，不斷提升其性能和準(zhǔn)確性。第二，群智開放促進(jìn)共享。以人工智能為基礎(chǔ)，人們可以發(fā)布和分享信息并協(xié)作進(jìn)行任務(wù)處理、分解與資源共享，實(shí)現(xiàn)文化資源分享與傳播。第三，跨界融合助力發(fā)展。融通不同領(lǐng)域、專業(yè)和產(chǎn)業(yè)，分析文化消費(fèi)模式、評(píng)估文化產(chǎn)品影響力，促進(jìn)對(duì)文化市場的理解與預(yù)測，進(jìn)而助推文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第四，自主操控推動(dòng)創(chuàng)新。人工智能無需人直接干預(yù)就能做出決策和執(zhí)行任務(wù)，能替代煩瑣重復(fù)性的工作，解放更多研究生產(chǎn)力，釋放人文潛力。

　　另一方面，人工智能可能導(dǎo)致信息和思維繭房、同質(zhì)化、馬太效應(yīng)與責(zé)任歸屬等問題，為人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。第一，信息和思維繭房。人工智能定向推送內(nèi)容，對(duì)人工智能的長期依賴可能會(huì)改變?nèi)说纳缃荒Ｊ剑踔潦苤朴谛畔⒑退季S繭房，固化認(rèn)知體系及強(qiáng)化價(jià)值觀偏差，從而造成社交孤立和人智退化。第二，同質(zhì)化問題。當(dāng)人工智能輔助或替代人與消費(fèi)者交互得到廣泛應(yīng)用，可能會(huì)出現(xiàn)服務(wù)同質(zhì)化，導(dǎo)致文化創(chuàng)新失去動(dòng)力。第三，馬太效應(yīng)。經(jīng)濟(jì)主體掌握的數(shù)據(jù)資源存在差距，可能產(chǎn)生數(shù)據(jù)鴻溝、數(shù)據(jù)霸權(quán)、技術(shù)壟斷等問題，形成馬太效應(yīng)，加劇社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等。第四，責(zé)任歸屬問題。人工智能犯錯(cuò)在所難免。人工智能的錯(cuò)誤如何歸因社會(huì)責(zé)任，如何解析人工智能背后的人類行為與倫理道德，如何制定行之有效并與時(shí)俱進(jìn)的政策和法規(guī)等問題，人文經(jīng)濟(jì)研究責(zé)無旁貸。

　　人工智能的三大沖擊

　　人工智能對(duì)人文經(jīng)濟(jì)的沖擊可能來自以下三方面。

　　第一，人工智能對(duì)以人為本原則的沖擊。人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)守以人為中心的發(fā)展旨?xì)w。福山在《我們的后人類未來》中從人的權(quán)利、本性與尊嚴(yán)來論證人的主體性。人工智能大潮前，人的主體性面臨沖擊。首先，人工智能的權(quán)利界定問題。如何界定人工智能的權(quán)利？2017年，機(jī)器人索菲亞在沙特阿拉伯被授予公民權(quán)。對(duì)類似問題的思考和應(yīng)對(duì)已然刻不容緩。其次，人工智能的自我意識(shí)問題。人區(qū)別于其他物種的重要特征在于人獨(dú)有的意識(shí)，能在意識(shí)的支配下習(xí)得認(rèn)知。而人工智能可以不斷學(xué)習(xí)人的認(rèn)知，甚至有科學(xué)家曾聲稱ChatGPT可能是有意識(shí)的。一旦人工智能具有了類人性，具備人的認(rèn)知和意識(shí)，我們將會(huì)面臨一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。最后，人工智能存在加劇社會(huì)不平等的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前，已然出現(xiàn)類似定向廣告投放、不同種族人臉識(shí)別差異等對(duì)特定群體的偏見。技術(shù)的迅猛發(fā)展可能導(dǎo)致無法接觸或使用新技術(shù)的群體日益被邊緣化，加劇既有的社會(huì)不平等。

　　第二，人工智能對(duì)文化價(jià)值的沖擊。文化價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值、道德價(jià)值和美學(xué)價(jià)值等，人工智能的發(fā)展可能產(chǎn)生多方面的沖擊。首先，人工智能對(duì)社會(huì)價(jià)值的沖擊。人工智能作為客觀技術(shù)，應(yīng)推動(dòng)社會(huì)公平和平等，然而人工智能難以消除既有歧視，甚至帶來新的算法歧視，可能加劇社會(huì)不平等。其次，人工智能對(duì)道德價(jià)值的沖擊。人工智能為數(shù)據(jù)搜集提供技術(shù)支持，由此可能帶來隱私泄露、網(wǎng)絡(luò)暴力等問題。類似網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等以社交互動(dòng)為特征的新型消費(fèi)模式，可能造成人格扭曲、價(jià)值觀偏離，形成新的道德貶值現(xiàn)象。最后，人工智能對(duì)美學(xué)價(jià)值的沖擊。借助人工智能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，為人類美學(xué)創(chuàng)造提供新的空間和形式。目前，尚無法確定這些開拓和變革是否能促進(jìn)深層次的人類情感表達(dá)，還可能導(dǎo)致藝術(shù)衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化，忽視對(duì)美學(xué)價(jià)值的追求。

　　第三，人工智能對(duì)科學(xué)范式的沖擊。人工智能時(shí)代人文經(jīng)濟(jì)研究的理論范式、方法論和制度體系均面臨一定挑戰(zhàn)。首先，人工智能對(duì)理論范式的沖擊。人文經(jīng)濟(jì)研究將文化、道德、法律等作為影響效用函數(shù)的內(nèi)生變量，構(gòu)建由經(jīng)濟(jì)效率、個(gè)體福利水平、社會(huì)公平程度等要素組成的多維目標(biāo)體系，在約束條件下追求該體系的最大化。以科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)效率為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)人工智能的分析側(cè)重效率維度，忽視或低估人文價(jià)值，缺乏對(duì)于社會(huì)公正的足夠考量，這要求創(chuàng)新人文經(jīng)濟(jì)研究范式。其次，人工智能改變研究方法。人工智能快速搜集大規(guī)模多模態(tài)數(shù)據(jù)并基于模型進(jìn)行客觀分析的能力，可能會(huì)改變?nèi)宋慕?jīng)濟(jì)的研究方法，解決既有的人文因素難以控制和量化的問題。擬人智能與類腦科學(xué)解碼人類的認(rèn)知心理能帶來一定的科學(xué)性、客觀性，但隨之而來的還可能有人工智能對(duì)人特殊性的漠視。最后，人工智能對(duì)制度體系的要求。人文經(jīng)濟(jì)與人工智能的融合，存在技術(shù)倫理與個(gè)人隱私、數(shù)據(jù)安全與數(shù)據(jù)管理、人工智能與公平包容等問題，亟須全新的法律法規(guī)和審慎完善的監(jiān)管體系。

　　推動(dòng)人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展

　　針對(duì)上述問題，可以從以下三條路徑展開探索。

　　第一，人智協(xié)作實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人文化。人智協(xié)作即人與人工智能協(xié)同工作，以人文引領(lǐng)人工智能，讓人工智能服務(wù)于人，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人文化。首先，以人為本，塑造人工智能。人文精神強(qiáng)調(diào)人的中心地位，人工智能的發(fā)展應(yīng)著眼于增強(qiáng)人智協(xié)作，提升人的能力而非替代人。智能產(chǎn)品與商業(yè)戰(zhàn)略創(chuàng)新的起點(diǎn)、動(dòng)力和目標(biāo)都需要立足于人，使其價(jià)值主張與人的深層次需求產(chǎn)生共鳴。其次，文化為基，人工智能為形。為了使人工智能真正服務(wù)于人類福祉，人工智能的設(shè)計(jì)理念應(yīng)超越技術(shù)視野，融入人文關(guān)懷，始終將其置于可控范圍內(nèi)。最后，多方共治，人智協(xié)同。人工智能時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界等共同參與、多方協(xié)作，整合不同資源、知識(shí)和專長，有效應(yīng)對(duì)人文經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

　　第二，群智開放促進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)化。群智開放強(qiáng)調(diào)以人工智能為基礎(chǔ)的開放、分布、共享與協(xié)作，促進(jìn)文化傳承、傳播與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)人文經(jīng)濟(jì)化。助傳承，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)復(fù)興。人工智能能夠完整地記錄和保存中華文化，數(shù)字博物館和虛擬現(xiàn)實(shí)使得遙遠(yuǎn)的文化遺產(chǎn)觸手可及，為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用提供了平臺(tái)，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)復(fù)興。促創(chuàng)新，推動(dòng)全球文化經(jīng)濟(jì)共生。人工智能打破地域和時(shí)間界限，促進(jìn)不同文化的交流和融合，激發(fā)新的文化創(chuàng)造，保護(hù)文化多樣性。把不同文化融入經(jīng)濟(jì)、旅游、金融、制造等領(lǐng)域提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

　　第三，跨界融合推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展。跨界融合即不同領(lǐng)域共創(chuàng)共享人工智能形態(tài)。首先，理論創(chuàng)新賦能高質(zhì)量發(fā)展。推動(dòng)理論創(chuàng)新和融合發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)、高校和科研院所合作，形成高效協(xié)同的智能平臺(tái)，促進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)和人工智能深度融合，賦能人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。其次，方法突破加速高質(zhì)量發(fā)展。人工智能時(shí)代帶來大量新興文化產(chǎn)品和服務(wù)，要求戰(zhàn)略布局時(shí)精準(zhǔn)定位和重點(diǎn)發(fā)展，借助智能平臺(tái)推動(dòng)技術(shù)和模式的創(chuàng)新突破，加速人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。最后，體系完善保障高質(zhì)量發(fā)展。技術(shù)發(fā)展的同時(shí)需要維護(hù)公眾利益，確保數(shù)據(jù)安全、公平包容，防止技術(shù)濫用。因此，治理體系和框架需要靈活調(diào)整，在推動(dòng)創(chuàng)新的同時(shí)防范潛在的社會(huì)和文化風(fēng)險(xiǎn)，保障人文經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

　　（作者系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)商學(xué)院副院長、講席教授；上海財(cái)經(jīng)大學(xué)新消費(fèi)·新產(chǎn)業(yè)研究院研究員）